清初，遗民在清廷的打击下笔耕不缀，以文字记录下国家和文化异变的时代，诠释了对山河破碎的遗民心境。明遗民这个群体在明清文学史上有特殊的意义，成为了当今学术界的热点研究话题。而李长祥作为一名文人武将式的遗民，对他深入研究具有一定的学术价值。本文从李长祥的文人武将身份出发，揭示李长祥的遗民旨趣和文学风格，凸显他在明末清初社会大背景下追求忠义和根邸六经的心态，以期更接近李长祥真实的历史世界。
　　绪论部分阐述论文选题缘起和当下学术界对李长祥本人及作品的研究现状，通过文献整理、通论研究和单篇考证，揭示了他作为遗民士大夫的特殊性，他的作品对研究这一时期的古文变化情况有重要的作用。
　　第一章概述了李长祥的生平和著述，他的生平经历复杂传奇，初入仕途而明亡，进而辗转南京、舟山等地进行复明运动，复明运动失败后成为受清廷监视的遗民。在国家灭亡、家人流离失散的极大悲痛下，创作出《天问阁文集》《杜诗编年》一系列作品，借以传达其对国家人民的忠爱。通过分析李长祥的交游，探索出在明末清初的社会大背景下遗民们的生存方式和文化交流，把握住清代统治者如何通过“文教之兴”的文化策略，构建其所谓的正统思想以及遗民们对这种正统思想的合理反拨。
　　第二章阐述李长祥的诗文批评。其文尚“根邸六经、载道有物”，反对明文空虚无实学风，主张创作自立不循、催发新变，同时强调文人本身也需要有一定的修养，即修辞立诚、重视名节等；在诗论方面，提出“诗理”“清诗”“诗文合一”等说法，并指出诗之法为“入”与“变”。除此以外，在史学方面，作为甲申国变见证人，其文中多载时事，其文主于纪实，有对明史、南明史及清初斗争史进行补阙拾遗的作用。
　　第三章试图把握遗民李长祥的散文创作，其散文创作文体丰富，内容深广。与其他遗民文人侨民心态影响下呈现的似是而非的张裂话语体系不同，李长祥的散文创作有遗民群体激郁淋漓的审美取向，文风总体呈现“纵横霸气”的艺术特色，其批评修辞又呈现一以贯之的特色，显示出其作为文人武将的特殊身份下的豪迈气节。
　　第四章主要论述李长祥著作《杜诗编年》，论述在清初“千家注杜”的社会思潮下，作为遗民的李长祥通过编年杜诗“起达其旨，得之于诗”，从而在乱世进行世道正心的性质，借以表达自己的政治观念。同时通过对杜诗的考证和杜诗的文学批评，建构起他作为笺注家的批评观念，并试图探索出他在杜诗学中承上启下的地位。
　　总之，李长祥作为明末清初一名抗清将士和遗民，他在政治、文学、史学均有一定建树。探索明代遗民李长祥在清王朝入主中原的政治现实下，为保存自身文化立场所做的努力，及其所采取的政治手段和方式，让可以更好理解彼时的文化转变和士人心境。另一方面，李长祥通过对杜诗学的建构，可以看到他在杜诗学上应有其一席之地，同时他与屈原同悲，以杜甫为尊，可以观照以他为代表的遗民在异族统治下的思想观念和文化观念。