进化论是在戊戌变法至五四运动时期影响中国最为广泛的思想潮流。先进的知识分子一边宣传进化论思想，一边用进化论作为变革社会的思想武器，涤荡中国政坛和文化界的腐污霉气。陈独秀与胡适，一个是新文化运动的举旗者和中国共产党的创始人，一个是白话文运动的先驱和实验主义在中国的最早传播者，他们不仅接受了进化论思想，还以进化论除旧布新，开创近代中国思想和学术界的新局面，前者成为思想界的明星，后者成为文化界的明星。　　本论文对陈独秀进化论思想和胡适进化论思想进行比较研究，一方面，分析了两人早期思想的异同，在此基础上肯定他们在中国思想界和文化界的贡献;另一方面，开启了对陈独秀和胡适研究的新视角，即用进化论分析两人早期思想渊源，及在文学革命和新文化运动中的领军作用，拓展了对陈独秀和胡适的研究。陈独秀晚年思想与胡适晚期思想殊途同归，走上不懈探索中国的民主主义道路，这对我国正在进行的社会主义民主政治建设具有非常重要的理论意义和现实意义。　　论文共分五章:　　第一章:简要介绍了进化论思想及其在近代中国的传播情况。十九世纪末，通过严复的译著《天演论》，进化论在中国思想界掀起狂波巨澜，发出振聋发聩的巨响，也使中国学术界的观念发生了革命性交化。它所宣扬的“优胜劣汰，适者生存”理论打破了传统历史循环论怪圈，让处于民族生死存亡紧要关头的中国人民找到了变革社会的钥匙。　　第二章:陈独秀进化论思想览略。本章试从纵横两个角度对陈独秀进化论思想加以阐释:从纵向角度看，陈独秀的进化论思想经历了一系列的进化，从改良派进化到民主派，由民主派进化到革命派。陈独秀思想的进化在一定程度上是近代中国社会变革的缩影，从他身上可以窥测中国近代历史的进程。从横向角度看，陈独秀以进化论作为思想启蒙和文化启蒙的武器，发动了轰轰烈烈的新文化运动和文学革命，发出了时代的最强音。思想启蒙和文化启蒙的目的都是为变革中国社会创造条件和做准备。陈独秀坚信:中国社会必“由封建而共和，由共和而社会主义”。　　第三章:胡适进化论思想览略。胡适是在国内和国外两个不同的地域环境中接受的进化论。在国内读书期间，胡适曾读过严复《天演论》的节选本，初识进化论，为以后思想发展奠定基础。留美读书期间，他在早期接受的进化论思想基础上信奉了杜威实验主义。杜威实验主义以渐进的进化论为灵魂，在政治上强调改良，在社会问题上主张一点一滴的进步。胡适服膺杜威实验主义，并把实验主义渐进的进化思想应用于文学革命，形成历史进化的文学观念。　　胡适历史进化的文学观念在中国学术界起到敲山震虎的作用，与陈独秀的革命思想天然组合，刚柔相济，共同引爆了“五四”新文化运动的导火索。在社会历史发展方向上，胡适肯定了人类的前进趋势，却对其中可能出现的曲折和倒退认识不足，走上了美国式民主主义之路，与陈独秀分道扬镳。　　第四章:陈独秀进化论思想与胡适进化论思想描述性比较。陈独秀与胡适都有激烈的反传统取向，主张“全盘西化”，即对传统文化的反思和批判，特别是对以儒家学说为代表的孔教的批判。　　陈独秀与胡适相识于新文化运动前期，改革中国文学的共同理想使他们走到一起。然而，对进化论思想的不同改造，导致他们在一开始就出现不同见解。陈独秀强调激进的进化论，革命的进化论;胡适强调进化论的存疑态度。其思想的不同点主要表现在对文学革命的态度以及政治主张上。　　第五章:陈独秀进化论思想与胡适进化论思想解释性比较。陈独秀与胡适在新文化运动前期共执牛耳，在“五四”后期，二人因政见不和，最终分道扬镳。这其中的缘由推究到两人不同的个性特征以及哲学理念的对峙。　　倔强，敢说敢为，独立特行是陈独秀性格特征的鲜明写照;宽厚，温文尔雅，平和的绅士作风是胡适在人们头脑中的固定模式。陈独秀在革命进化论思想影响下，从激进民主主义走向马克思主义，比较系统地接受了马克思主义唯物史观;胡适在渐进进化论基础上，强调批判的态度，怀疑的精神，终其一生对实验主义心结难以释怀。陈独秀与胡适两种不同历史观，是中国社会转型时期分化出的两种社会群体——“士”与“知识分子”——的典型代表。　　附录:陈独秀晚年民主主义思想的现代启示。民主思想是陈独秀政治思想中的一个重要内容。陈独秀晚年通过与朋友通信和发表文章阐述其民主思想。他对民主的真知灼见及其思想的高瞻远瞩，对今天建设社会主义民主政治具有非常重要的理论意义和现实意义。