本文以孝宗隆兴元年(1163)至宁宗嘉定元年(1208)前后为南宋中期,选取了创作于此间的三部诗话,从文献和理论两个方面对其进行考论。第一章：本章主要讨论南宋中期诗话发展的内部原因和外部原因。一般认为,宋代诗话批评与江西诗派的盛衰密切相关,然而诗话的发展并非仅受到江西诗派的影响。笔者重点从南宋中期的国家政局、诗坛风尚和理学思潮三方面切入,并具体分析诗话内在体制的嬗变过程,指出南宋中期诗话的发展既是时代条件所促成的,也是诗话自身传统演变的结果。第二章：本章对陈岩肖的生平行实、《庚溪诗话》的版本系统及其诗学理论进行了探讨。学界对陈岩肖的行实研究较少,且通常只注意到《宋史》和《建炎以来系年要录》,而忽略了刘宰为吴汉英及其妻陈道蕴所作《墓志铭》及陈耆卿《(嘉定)赤城志》、袁应祺《(万历)黄岩县志》等地方文献,笔者从《墓志铭》中勾稽出有关陈岩肖之弟及其侄女的史料,再将正史记载与方志所述进行对证,考订了陈岩肖的籍贯、家世、仕履和交游情况。《庚溪诗话》版本源流向来不详,笔者考察了《诗话》在明以来书目中的著录情况,考得其有一卷本和二卷本两个系统,并对《诗话》之《说郛》本、《百川学海》本、《四库全书》本和《历代诗话续编》本等几个重要版本进行比对,揭橥其源流关系。《庚溪诗话》因种种原因,少有学者对其进行理论研究,笔者较为全面地总结了《诗话》的诗学理论,认为其体现了作者崇元祐而抑熙宁的政治倾向,并以“清”与“奇”为核心范畴,旨在为诗坛重新树立正确的美学标杆。第三章：本章考察了《诚斋诗话》的版本系统、成书时间及其诗学理论。目前学界多以《诚斋集》版本研究为主,而少关注《诚斋诗话》的版本,笔者对《诚斋诗话》见存之《诚斋集》本和别行之本进行比勘,指出诸明清抄本皆出于宋端平刻本,重点剖析了《四部丛刊》影宋抄本和《四库全书》本《诚斋集》所收《诗话》,以及《四库全书》、《历代诗话续编》本《诗话》的版本特征,揭示出《诚斋诗话》的版本演变。《诚斋诗话》成书时间有绍熙壬子前、绍熙壬子后、嘉泰年间、庆元二年至庆元六年间等多种说法,笔者通过辨析《诚斋诗话》文本内容,推定其成书时间当在庆元五年末(1200)至嘉泰二年(1202)之间。《诚斋诗话》所反映的诗学思想与诗人晚年的诗学思想是一致的,通过阐释《诚斋诗话》的诗学核心和诗法理论,指出是书以“晚唐异味”为旨归,探讨诗歌写作的法则与技巧,表现出重内质而轻形似的诗学主张。第四章：本章对何汶的生平家世、《竹庄诗话》的体例、价值及其诗学观等问题进行了探考。学界对何汶的认识主要见于方回《桐江集》及陈道《(弘治)八闽通志》、嵇曾筠《(雍正)浙江通志》等几种明清方志,但对其生平行实存有不少疑问和分歧,笔者根据上海图书馆所藏何汶家谱,对何汶的生卒年、字号、家世及其仕历进行了具体辨析,并绘制出何汶的世系简图,基本解决了其行实问题。《竹庄诗话》是南宋中期重要的诗话汇编之作,通过对其编排体例进行分析,总结出主要特色有二：一是以时为序、因人系论,二是以诗系话、附诗作于诗话之后。经对《竹庄诗话》中诗作与诗评的取舍标准进行分析,指出何汶的诗学观主要体现在三方面：以学杜为宗旨继承并修正江西诗学,兼重古体与律诗两种诗体,在推崇唐诗的同时亦肯定宋诗的成就。