豫东地区考古学文化自发现以来一直备受学界的关注,而这一地区夏商时期的考古学文化更是关注的焦点。此前,学界已涌现出许多有关豫东地区考古学文化的研究成果,尤其是近年新的发现和研究成果,为深入、全面研究豫东地区考古学文化奠定了基础。本文在前人研究的基础上,运用文化因素分析法、类型学、地层学及“多重证据法”等考古学方法,充分吸收新的考古发现和研究成果,对豫东地区考古学文化进行综合分析研究。全文共分为五部分,包括绪论、遗址介绍、考古学文化遗存分析、各文化之间的关系、反映的历史问题。文章认为,在夏商时代,豫东地区曾分布着二里头文化、岳石文化、下七垣文化、二里岗文化、殷墟文化等五种考古学文化。这五种考古学文化均与各自中心地区的考古学文化相似,但又有其自身的特点。其中二里头文化可以分为四期,岳石文化可以分为三期,两者的起始年代大体相当,并形成一种东、西对峙关系,但两者之间也有一些文化交流。到了二里头文化晚期,下七垣文化发展到这一地区,与岳石文化并存,并与二里头文化形成对峙关系,并有所交流。下七垣文化可分两期,约相当于二里头文化的三、四期。进入二里岗文化阶段以后,下七垣文化和二里头文化均消失,而岳石文化仍然分布于该地区。到二里岗文化四期之时,二里岗文化东扩,但只占据了豫东地区西部,岳石文化仍在此延续,两者之间也是一种对峙和交流关系。进入殷墟文化二期之时,殷墟文化已占据了豫东地区的全部范围,岳石文化在该地区基本消失。豫东地区考古学文化的面貌和相互关系,反映一定的史实。夏王朝早期势力较弱,且与东夷族关系修好,中期之时夏王朝开始向四周扩展,其中东扩至豫东地区西部地区。夏王朝晚期,商族开始南下,并与东夷族形成联盟关系,共同抵抗夏王朝。商王朝建立以后,因与东夷族有联盟关系一直没有东扩,至中丁之时,开始东扩,但没有完全控制豫东地区,直到武丁之后才完成东扩。