伴随着现代社会的进步,人们思想跟进时代发展步伐和传变,西藏传统民间社会盛行的贱民身份处境仍然保持着较强的承载能力,尤其在卫藏地区体现得较为鲜明与典型。在卫藏地区,民间文化根系中对传统手工艺者边缘化,认为他们的骨系是肮脏,黑骨头的说法,对待手工艺者不如自家看门狗。而西藏工布地区并不存在职业身份的鉴定关系,手艺者在村落里受欢迎,各种婚庆习俗不受传统观念的引导。为此笔者以村落为单位,以铁匠户为调查对象,以铁匠师所从事的行业为追踪线索,进行观察法和实地田野调查法,深入浅出的调查,得出西藏传统社会中铁匠师的社会地位。　　西藏传统社会中,由于佛教文化的影响较深,佛教自公元七世纪开始传播到目前,已有一千多年的历史演变,与本地宗教的斗争,最终以全面胜利的旗帜树立在藏族人的日常生活和风俗习惯中,佛教与苯教最大的区别就是戒杀观念,这种观念左右着藏族人的生活习俗和生存方式,同时观念产生了极大的转变。佛教教条严重影响着藏族社会,尤其是藏族人的日常生活中处处烙印着佛教文化因素。藏族人把生、老、病、死的自然规律归根于佛教,认为以佛祖的普照和佛教徒的灵验之下,人类社会才得以延续和发展。致使凡是佛教文化,全盘接受的观念导致了印度种姓制度的影子搬到了西藏,在西藏社会形成了等级森严的三等九级、贵贱之分的民风民俗,出现了传统手工业者歧视与边缘的现象。依存于西藏社会的职业身份鉴定,导致出现传统手工艺者技艺传承困难的局面,特别是铁匠、木匠、屠夫等难以血缘传承,难以延续祖传血统。病危的民族文化传统,诉说着西藏传统社会中存在着的腐朽和落后的思想。　　笔者通过实地调查与资料查阅,对西藏传统社会中传统等级观念寻找根源,寻找“病因”,能给传统手工艺者的身份歧视观念,有个更为科学和合理的解释,为传统手工技艺者提供良好的生活环境和生存空间,消除外界及自身对手工技艺者的传统观念。能使传统观念不在左右着手工技艺的技艺传承和延续。