本文研究了伽达默尔哲学诠释学中的成见理论。伽达默尔以海德格尔的前理解理论为基础，并且还吸收了黑格尔和胡塞尔的一些理论和观点，建立了他独具特色的成见理论。在他看来，成见并不像启蒙运动所认为的是怀疑和消除的对象，相反，它是人类理解的出发点和必要前提，是人类理解的首要条件。成见虽然是理解的出发点和必要前提，但在其中并不都是合理的成见，在其中也存在有具有消极性质的假成见。伽达默尔认为，虽然存在着假成见，但我们不可能在理解之前对它加以消除，而只有在理解的过程中通过时间距离的过滤作用和事情本身与成见的交互作用才能把它们区分开来。成见在伽达默尔的诠释学理论中占有非常重要的地位，它是他的诠释学理论的出发点，伽达默尔以成见为理论前提，提出了视域融合和效果历史等诠释学概念。 伽达默尔关于成见的观点作为他的哲学诠释学中最不同凡响又最富有争议的方面，自然也招致了许多学者的批判，贝蒂、赫施、哈贝马斯就是其中较有影响的几位。这说明伽达默尔的成见理论仍存在着一些不足之处，一些需要改进的地方。笔者认为解决这一问题的关键是要更彻底的和辩证法结合起来，更积极的发挥辩证法的作用。