唐初孔穎達奉詔編撰的《五經正義》，是一部影響極爲深遠、在東亞乃至世界範圍內擁有廣大受眾的書。闡釋、研究《五經正義》本身的著作，可謂汗牛充棟。而整體地、全方位地闡釋《五經正義序》的著作卻至今闕如。原因何在？竊以爲是人們讀書的功利性目的在起作用。讀書的指揮棒是考試。你考什麼，我讀什麼。從唐初，到清末，《五經正義》本身對士子的考試有用，而《五經正義序》並不是考試內容，受到冷落也就很自然了。《五經正義序》凡五篇，即《周易正義序》、《尚書正義序》、《毛詩正義序》、《禮記正義序》、《春秋左傳正義序》。這是五篇重要的學術論文。每篇序都交代了該經的來歷，該經的教育功能，該經有哪些學派，該經有哪些注家，該經有哪些疏家，這些疏家的優點是什麼，缺點是什麼。孔穎達奉詔編撰，其體例是什麼。不難看出，這不僅是五篇重要的經學史文獻，而且對理解《五經正義》本身也大有幫助。本文是對《五經正義序》進行疏證。疏證者，通過例證予以闡釋也。真是談何容易！對《五經正義序》中的每句話，予以闡釋，已屬不易；再加上語必溯源，事必數典，更是難上加難。對於飽學之士，不算什麼。而作者初次接觸經學，讀書很少，其難可知。雖然，迎難而上，是我的唯一出路。標準不能降低，只有踏踏實實地去疏證。日復一日，月復一月，將近兩年過去，始覺得略得門徑，也有若干創獲。甚至還發現了孔穎達本人用典錯誤的事例（具見《尚書正義序》。茲不贅），這才找回了失去的信心。當然，“知之爲知之，不知爲不知”，一定要遵守實事求是的原則。對於百思不得其解的句子，就學孔子的榜樣：“其於所不知，闕如也。”（注明未詳）以俟高明。