至善论在历史上曾有显赫的地位，古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德、中世纪的托马斯·阿奎那、以及近现代的康德和尼采，都以不同的方式将至善论融入自己的哲学体系中。在至善论者看来，一个人要过得理想和完美，需要实现种种客观善，因而对客观善的追求既是人性的要求，也体现了人性的本质特点。　　 本文通过梳理贺卡对至善观点的主要论述，以期呈现一个不同于其他哲学家的围绕人性概念的至善论，并最终希望将“至善”拓展为一种原初状态，为道德哲学或政治哲学奠定一种新的方法论基础。　　 全文分为四个部分：　　 第一章首先对至善论的历史形态作以简单梳理。该章节首先选取古希腊、中世纪以及近现代的哲学家中比较有代表性的观点，分析他们是如何界定善或者至善的概念，然后在此基础上引入正文，提出贺卡的至善论观点。　　 第二章考察贺卡对至善论的细密的辩护：首先论述的是贺卡如何逐步简化至善论的概念，排除附加在其上的衍生物；紧接着提出传统中人性论的三种进路，并一一驳倒这些可能性；进而提出人性概念应有的内容。　　 第三章就至善论的结构和内容进行了阐释。本章分为两部分：前一部分介绍了贺卡笔下的至善论结构，它应该是一种最大化的结构但结果不是后果主义的。后一部分着重阐释了至善论是如何中立于时间和行动者的。　　 第四章通过指出霍布斯“自然状态”以及罗尔斯“原初状态”的困难，试图引入以“至善”作为一种原初状态来克服他们的困难：在至善的原初状态下即使存在差别，但是差别并没有发挥作用；这样就能避免罗尔斯笔下的平等自由原则与差别原则之间的不协调。