在公元前5世纪的雅典,人们对自己家庭的延续十分重视。在他们的观念中,家庭不仅是以血缘关系相系,更是意味着一个由祭祀共同祖先的人所构成的团体。且家庭中的各项宗教义务,都必须由家中的男性继承人来承担。因此,没有子嗣,尤其是没有男性继承人,就会威胁到家庭的延续。为了保证家庭的延续,雅典人通过缔结合法婚姻、收养孩子等各种手段来获取继承人。同时,出于对家庭血统的重视,雅典人对妇女的性忠诚往往过度焦虑,这使得雅典女性的生活变得十分拘束。与这些实际生活相对应,雅典人为两性设定了不同的性别角色,规定了不同的职责,形成了所谓“男子气”和“女子气”的概念。欧里庇得斯的悲剧,作为社会文化的共鸣板,不仅反映出了当时的雅典社会生活,也表现出了社会文化中两性角色定位。在欧里庇得斯的悲剧作品中,既有“坏女人”,也有“模范女性”,既有“失调”的两性关系,也有“理想”的两性关系。在这些作品中,隐藏着的不同程度的性别角色反转,女性变得具有“男子气”,男性则表现地软弱无力,这些反转轻则打破家庭秩序,重则危及家庭存亡。但最终,欧里庇得斯都会通过巧妙的手法,将这些一一修正,令两性重新回到自己的位置,回归自己应该的扮演角色。而作家对剧中角色和情节的这些处理方式,正体现出了他的性别观念。本文正文共分三章。第一章简单介绍了公元前5世纪雅典社会中的家庭、婚姻情况和性别角色。第二章和第三章则着手探讨欧里庇得斯悲剧作品中的性别关系。其中,第二章例举了欧氏笔下家庭生活中的那些“失调”的关系。第三章则先展示了欧里庇得斯悲剧中那些“理想”的例子,接着分析了其作品中所暗含的对各种角色反转的修正,并藉此解析欧氏的性别观。