现在对《世说新语》的研究很多,但大多数著作都是从魏晋审美趣味、这部小说的语法特点或小说体裁的形成等几个角度加以研究的,至今还没有专门从人格美思想的角度对《世说新语》进行研究的文章。魏晋士人人格美是中国古代艺术长廊中较有特色的美学形态,它是在非常复杂的社会背景下形成的,使其具有极高的哲学和美学价值,《世说新语》正是一部记录了那具有传奇色彩的魏晋士人言行的书,《世说新语》之所以能够在历代文人中享誉千古,就在于它与那些力争客观准确地反映历史必然却缺乏生气的某些正史相比,展现了饱含作者感情和理想的自由玄远的“人生艺术化”的最高人格境界。作为魏晋时期士人人格精神变迁的一面镜子,《世说新语》生动地记载了魏晋时期文人的生活。士人们的精神风貌、人格魅力在这里得到了精彩的展现,宁静而美丽的山水、闲适而恬淡的心境、智慧而热情的论辩、形超神越的人生境界直到今天仍流传为千古佳话。本论文共分为三大部分:第一部分:关于人格及人格美的辨析。概述中西方对人格的界定,并对本文所论述的人格及人格美的内涵进行了界定。在中国传统哲学中,“人格”虽与其在西方哲学中一样,都是一个关于人的本质的问题,但由于中西方的文化背景不同,所以个体人格特征也不同,西方强调人的个体价值,追求人格的独立和平等;而中国传统哲学重视人格的伦理道德价值,强调人的社会群体性和服从性。本文所涉及的人格是指人的气质、才性、伦理道德及人生观、价值观的统一,以及其在言行举止中的表现。本文所论述的人格美主要是指《世说新语》中重点表现的,魏晋士人身上那种解放个性、超越生命的具有生命智慧及生活艺术的内在精神境界与外在言行举止之美。这是一种人性的觉醒,一种审美的人生境界。第二部分:概述魏晋六朝人格美思想的演进。分析了魏晋六朝人格美思想的思想渊源,以及魏晋六朝人格美思想由先秦两汉的重伦理道德到汉末的重政治才能到魏晋时期的重审美的转变过程,且六朝时期的人格评赏标准可谓基本延续了魏晋时期的人格美思想。第三部分:《世说新语》中的人格美思想。《世说新语》的人物评赏重在表现人物那独立、自由的人格之美,具有“人格的唯美主义”的倾向,本文主要从两个方面进行论述:魏晋士人敢于冲破封建礼教对人性的束缚,率真自然地表达自己的真情,魏晋玄学家们的讨论从理论上肯定了人的个体价值和自然欲求的合理性,《世说新语》中那一个个真情自然流露的小故事,就生动体现了这种至真、至纯的“真性”、“天性”,展示了一种与自然天道同一的人格美境界;而且魏晋士人在惨淡的人生中执著追求一种宁静淡泊、高逸绝俗、淳朴自然的本真人格美,实现了一种精神的超越,以“玄心”面对人生,实现了“洗尽尘滓,独存孤迥”的心境,达到了人格美的最高境界。士人们对外在形象的品评则表现出重神韵之美。