方以智，字密之，号旡可，安徽桐城人，崇祯十三年进士。据任道斌《方以智茅元仪著述知见录》考证，方以智存世诗作有1600多首，艺术成就颇高。本文第一章对方以智家世、生平以及交游情况进行详细论述。第一节言及方氏系桐城望族,自方以智八世祖方法,方氏即以忠孝之名称于世。方以智受其家庭熏陶，亦以忠孝为本。其祖方学渐，以学术著称，方以智受其影响，终在其晚年成“三教合一”之学。第二节对方以智逃禅及生死问题进行论述。认为方以智逃禅是渐而非顿，在其晚年，终能勘破生死。第三节对方以智交游情况进行论说。认为方以智与陈子龙同声倡雅，但在“情”与“格”问题上存在冲突；阮大铖虽与方以智交恶，但阮氏与方氏却交谊甚深，其二者之间矛盾，是明末党争逐渐激化的反映；方以智与陈名夏，明亡后分别为遗民和贰臣的代表，却仍有交往，本文以此二人为例，对遗民与贰臣交接情况进行简单探讨；方以智与施润章交游问题，余英时先生曾进行考证，然本文认为二人再次相遇时间当在壬寅年秋。第二章主要对方以智诗学分期及诗学思想进行探讨。在《诗堂》中，方以智将其一生诗学历程分为三个阶段：“愚少取何、李，遇陈卧子而声合；触事感激，遇姜如须而尽变，后此卮寓，比于骚之乱曲，候虫寒蝉，不自觉其悉索矣；老而放笔自作，节宣更何避焉。”早年取何、李，倡大雅，以七子为旨归，是其受家庭儒学教育，企以诗歌干政的隐性体现；中年遭遇清朝入主中原，歌哭无地，诗学遂改为慷慨悲歌一路；晚年方以智逃禅南京，终于勘破生死，以著书自娱，生活亦较为平静，遂其诗歌渐趋平和，而能节宣自如。在此三个阶段中，又有“融通”、“以死为生”、“中边皆甜”三种诗学思想发挥作用，引导其诗风转变。第三章着重讨论方以智诗歌思想内容以及艺术特色。诗乃心声，方以智诗歌创作与其人生遭际密切相关。在第二章中，按其诗学思想变迁，将其诗学历程分为三个阶段。在本章中，按其生活经历，将其诗歌创作分为前、后两期。即以其披缁为界点，具体论述其诗歌内容变化情况。另外，方以智因其家学渊源及个人经历之特殊，其诗歌亦存在诸多不同于当世之处，本章亦将具体进行论述。