Kabat-Zinn博士从佛教传统的修行方式及理念中得到启发，提出了心智觉知的概念，至此出现了很多类型的心智觉知训练。然而，正念禅修作为一种最传统的心智觉知训练方式，却尚未得到国内学术界的重视。苦难觉察的概念是从佛教“如实知苦”而来。“如实知苦”是佛教修行的核心和基础，且佛教也正是通过正念禅修的方式来达到“如实知苦”的。故，本研究拟探讨正念禅修对于个体心智觉知与觉察他人苦难水平的作用及其机制。本研究采用问卷调查研究、准实验研究和访谈研究相结合。问卷调查研究从横向研究角度比较正念禅修者与人口学背景相似的对照组在二者上的差异；准实验研究从纵向研究角度探讨七日正念禅修前后被试的心智觉知与苦难觉察水平变化；访谈研究描述正念禅修者人群特点，有助于解释正念禅修提高苦难觉察的作用机制。研究结果如下：1、有正念禅修经验者在心智觉知、苦难觉察总分及部分维度水平均显著高于未接触正念者。日常生活中坚持正念的被试在心智觉知总分及部分纬度上好于不能坚持正念的被试。2、七日正念禅修过后，参与者在心智觉知、苦难觉察部分维度上显著高于未参加禅修者。3、心智觉知水平提高对个体修习正念后苦难觉察水平的提高起部分中介作用。正念禅修一方面作为一种禅修方式，让个体在安静环境中，将注意力集中于呼吸和身体感受，提高觉知力水平；另一方面通过平等心训练，帮助个体处理生活中负性事件时更客观理智。