佐藤春夫是日本唯美派文学的代表作家,也可以说他是为日本唯美派文学划上终止符,并将日本唯美文学推向极致的存在。尤其是在幻想小说方面,小说家佐藤春夫的才华得到了最自然的流露。《美丽的街市》作为佐藤春夫幻想文学的重要作品,可以称得上是充分的展现了作者虚无思想的一部杰作。拙论将研究的重点放在《美丽的街市》这部小说是如何反映作者的虚无思想这一问题点上。通过研究这部小说在构成和内容上所做展现出的佐藤春夫的各种有益尝试,以期更加深刻地理解佐藤春夫的内心世界。第一,作者通过两个“我”的存在和转换,确立了传闻体的叙述形式。这种传闻体叙述形式给了读者更加广阔的想象空间。同时,作者描述了‘美丽的街市’计划参加者E氏的悲剧性失败,并将这一描述与传闻体的叙述形式相结合,使小说全篇都充满了虚无的氛围。不仅如此,两个“我”的转换还创造出了一个“かはたれ”(时空重合)的世界。这个世界最大的魅力,就在于它的虚无性。在这个世界里,任谁都无法永远安守住自己的立场,任谁都无法掌控自己的命运。而两个“我”的主导权的更迭,这一世界虚无性的表现。这种更迭向读者暗示了佐藤春夫灌注于这部小说中的虚无思想。第二,这部小说的故事情节,由梦境一般的傍晚开始,在黎明时分结束。这恰恰于小说的别名“构筑梦想的人”相对应,虽然小说中,‘美丽的街市’计划本身就暗示了佐藤春夫的虚无思想,但也并非局限于此,作者还为傍晚和黎明,这两个时间赋予了象征性的含义。这两个时间是作为小说的两大标志而出现的,作者把这两个时间,与美丽的街市的舞台,即隅田川上的中洲相结合,实现了时间和地点的统一。这种创作方法,在时间和空间的范畴内强调了虚无。籍此,中洲这一地点,也充盈着虚无的氛围。第三,佐藤春夫身在都会则思田园,身在田园则思都会。这里所说的田园和都会,并不仅仅是指现实存在的田园和都会,同时也象征了作者浮萍般的人生,以及从这人生中救赎自我的愿望。在小说中,川崎自己设定了一个乌托邦计划,却又自己否定了这一计划,这一计划既是从人生的无力感中自我救赎的尝试。通过解析这一计划,可以深刻地体会佐藤春夫的乌托邦观,即乌托邦只能在短时间内麻痹自己,却不能真正把自己从虚无的人生中解救出来。第四,作者在设定人物命运的时候,使用了反衬的描写方法。通过对川崎和画家E氏的命运的描写,作者直接表达了自己的虚无思想。而理想最后终于得以实现的老建筑技师T氏的命运,则是作为参照物,从另一个侧面向读者阐释了作者的虚无思想。苦恼与近代的虚无,即深藏生的倦怠的佐藤春夫,基于颓废的人生观,通过自己的创作搜寻着脱离精神苦闷的道路,而《美丽的街市》中所充溢着的虚无思想,就是其产物之一。如果尝试探寻这种颓废人生观的源流,则会发现,它的种子早在日本浪漫主义文学运动的兴废过程中就早以被播下,并且藉由日本自然主义文学的刺激而萌芽。