隆钦饶绛巴(无垢光尊者)是宁玛派的重要传承祖师、著名的佛学家。他将宁玛派大圆满“经、幻、心”三部教法彼此融会贯通,形成修习体系圆满具足、独具特色的“大圆满教法”,并且开创了“甚深隆钦宁提”法门。本文以论述隆钦饶绛巴佛学思想为中心,首先讲述了隆钦饶绛巴的生平、思想理论渊源及著述。认为其思想理论渊源主要可以概括为两部分:一是源于诸高僧大德座前受教;二是源于宁玛派伏藏。前者在高僧大德土登桑珠仁波切、阿闍梨更尕、阿闍梨赞贡巴、巴曲绛白村等人处接受了显教经典及理论传承;在大持明古玛热杂等人处接受了“宁玛”实修方便道大圆满等密法的传承。后者主要是在通过伏藏的挖掘获得宁玛派许多甚密法门。隆钦饶绛巴一生著作颇丰,根据其自己自编目录,将所有著述可分为三大类:外明类、内明类、以及真实性明类。其次,本文重点从见、修、行、果四个方面对隆钦饶绛巴佛学思想进行了诠释。在这四者之中,又以“见”为主要诠释重点,对其心性论、如来藏、二谛义、因果论等思想进行了诠释。隆钦饶绛巴在心性论的教授上,提出了著名的三句法语:心性本净、自性元成、大悲周遍。隆钦饶绛巴认为心之本性是清净、光明的,将众生本来具有的清净光明之心性称之为觉性、菩提、涅槃、空性,心的本性是光明无碍的。心的本性是光明的,心性之体(心体本净,空寂灵明)即为空。离垢就是清净,就是无妄心,因此本心之体是清净的,即本心清净,而心性本净就是空。心性之相,(自性元成,本具光明)自然智慧之性,自性元成,本据光明。心性光明能朗照万象,空寂妙明。心性之用,自然智慧之用,大悲周遍,随缘显现,任云“明空无别”,则可以获见自心的实相。其“如来藏”思想,隆钦饶绛巴认为一切有情众生众生皆有如来藏,如来藏是成佛之因、是众生成佛的理论基础。他将一切众生皆有佛性的原因总结为三点:一、人心或者其本身就具有各种佛的功德,尽管有些从未显露,但是此基因是存在的。二、法身为佛教真理之身,即常住不灭,人人本具有真性。三、法性真如不二。一切众生的佛性是本来实有的,隆钦饶绛巴提出“心佛不二”概念,非常巧妙的将佛性与心性圆满无碍的融合在一起,将遥不可及的佛或者无法跨越的到达彼岸对佛的羡慕与崇拜,转向众生自己对自心或其心性追求崇拜,拉近了人佛之间的原本遥不可及的距离,为众生成佛提供了方向道路。在因果思想上,因果世俗之上是名言安立,在胜义层面上因果不二。关于二谛的解说,隆钦饶绛巴站在实际修行的角度,提出二谛无分别、双运圆融为无上见。在“修”的方面,主要对隆钦饶绛巴的主要教法即四法宝鬘、金刚密乘大圆满教法两种教法进行阐释。由于隆钦饶绛巴强调“直指自心”对于“修”的重要性,以龙钦宁提法门作为“直指自心”的内容进行阐释。关于隆钦饶降巴思想在“行”的方面,主要对佛法的信心与对众生悲悯心、依止上师与恭敬上师及显密戒律仪等方面进行主要阐释,旨在说明“行”犹如明灯、亦如铠甲一样在证悟之路上为修行者引路、保驾护航。在隆钦饶绛巴“果”的方面,隆钦饶绛巴提出佛之五智,法、报、化三身,证悟虹身究竟果位都在自觉本心之中,这虹身涅槃果位都在本心之中具足圆满。最后,本文对隆钦饶绛巴佛学思想的特点进行了概括。将隆钦饶绛巴佛学思想特点概括为三点:一、教义的圆融性,主要讨论了“显密圆融”、“渐顿圆融”;二、教法实践性,闻思皆以修行为核心;三、教理宽容性,无宗见门户之别,开放包容。