幸福是一个古老的伦理学命题,几乎有记载的文明都曾对幸福进行过探讨。大体而言,在所有文化中能被称为幸福的不外是完善的德性、对真知识的掌握以及人的发展。马克思的哲学思想扬弃了旧的西方哲学,因此,他拒斥了西方哲学中的思辨逻辑和形而上学的思想,以唯物史观为理论基础,关注现实的活生生的人的普遍幸福,并将幸福理解为人的自由发展和其本质的完全呈现。其具体方法是以异化理论批判现代资本逻辑,并指明了共产主义是实现幸福生活的出路。同时,我们也要看到道德伦理是构建幸福和美好生活不可或缺的维度。中国的传统文化又是典型的伦理文化。因此,如何将中国传统文化中的伦理道德观念与马克思幸福观结合起来是值得思考的问题。既然马克思的幸福观建构于他的唯物史观的基础之上,那么这就暗示了马克思认为幸福在其内涵和表现形式上是存在着历史的限度的。不同的时代有相应于这个时代的幸福,自然也有彰显着鲜明时代特征的不幸。此外,如果将幸福定义为人的自由发展和其本质的完全呈现,那么在特定历史背景下人们常识观念中的幸福并不一定符合幸福的真正意义。这是因为幸福本身带有令人愉快的特质,但快乐本身并不是幸福,只将幸福视为快乐或者说将快乐视为唯一的善这是一种片面的幸福观。本文聚焦于三种发生在当今时代的片面幸福观,用异化的概念将它们表述为消费异化、休闲异化和人际异化。对以上三种异化的扬弃是现实生活中实现幸福和美好生活的迫切要求,因此本文第三部分重点阐述如何扬弃消费异化、休闲异化和人际异化。“美好生活”的理念作为新时代我国对马克思幸福观的继承,这需要我们以马克思幸福观为价值指导和实践引领,关注每一个现实生活中的人,践行以人民为中心的执政观念,实现每个人自由自觉的全面发展的美好生活。