叙事何为?——新时期以来的叙事批评

来源 :安徽大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:gdgmxmy
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
出于对当下叙事状况的忧虑,本文提出了“叙事何为”的追问。 九十年代末,文坛出现了名噪一时的“另类写作”。这类叙事以其全然不同于以往的话语方式、美学方式以及文本中展示的全异的生活方式在文坛掀起阵阵轩然大波。本文首先着重分析“另类写作”的最有代表性的文本《上海宝贝》,指出这是一部情欲文本,它将“性”进行文学包装后再出卖,是一种商品化行为。但本文不讨论“性”文学的商品化在所谓“后现代”里的合法性,它试图讨论的是“性”为何能突破一定社会历史的禁忌成为叙事渲染的对象。在与历史的联系中,笔者发现“性”被叙事注意和铺陈并非所谓“后现代”才有,从这样的联系中,笔者得出这样的结论:“性”是社会风习最灵敏的感应器,一旦条件适合,它会首先挣脱相应社会历史的道德伦理樊篱,决堤而出,畅行无忌,“另类写作”就是在这样的背景下产生的。 循着这样一个思路,本文大致梳理了新时期以来的文学走向,发现二十多年来的文学发展历程恰恰又是一个不断摧毁价值体系的过程:它先是在八十年代中后期的那场否定运动中消解了超越、意义、价值、深度、理想等终极关怀话语,继而又在新写实的“零度”叙事中否定了存在的意义,而当一切有意味的东西都遭解构之后,叙事只能在百无聊赖的当下捕捉中锁定身体。沉沦是“另类写作”的实质。
其他文献
本文第一部分是整篇文章的引论,概述象征主义传入中国后,通过周作人对象征主义的界说引出中国象征主义诗歌的始作俑者李金发.第二部分首先介绍了李金发在法国留学时期,与法国
本论文采用传记研究、社会批评、文化研究、文本细读等方法对费特诗歌的唯美特征进行了比较深入、系统的研究。全文包括引论、结束语和三章正文。引论概要介绍了国内外费特研
在中国古代,专注于文学自身世界的创作往往被斥为"小道",因为它们丝毫无助于解决当时的社会问题,也不能传播有益于个人修养和统治秩序的儒家道德伦理观念,是无用的,因此也就
古今中外的民间故事中,宝物故事广泛存在且很有趣味.这引起了我探究的热情和兴致.本文共包括七个部分:宝物与动物、宝物与水、宝物与大地、宝物与异人、神仙、妖魔鬼怪、宝物
他们的实验戏剧作品,虽然受到了后现代主义美学的影响,体现出了各种可能性的倾向,但是,它们仍然遭受本土文化指数的内在约束,而构成了一种中国特色的实验话剧发展现象.二十世