葛洪是东晋著名学者,外丹学派与神仙道教的奠基人,思想博大精深。外部条件与内在动力的相互作用,形成了葛洪矛盾又统一的儒道兼综思想。葛洪尊道,他的“道"既是道家之道,也是道教之道。在《抱朴子内篇》中,葛洪将道家思想与道教的方术、仙学、丹鼎及符篆糅合为一体,为道教确立了较为完整的以“玄道”为本体、金丹道为核心的神学体系,从宇宙观、本体论的高度来论证神仙长生的思想。葛洪尊道也贵儒,在《抱朴子外篇》中论述了儒家经世之业,体现了他尊崇儒学、兴复儒教、竞尚儒术、弘扬儒道的思想。葛洪从维护儒家的纲常名教出发,强调“君道”和“臣节”；把“仁”与“刑”看做治国的两种工具；崇尚儒家之“礼”,但又提倡“礼法省烦”葛洪在构建道教体系时,将道教神仙方术与儒家纲常名教相融合,为神仙道教构建了一套合乎儒家伦理纲常的修炼学说和行为规范。就儒道的关系而言,葛洪明确两者之间的关系“道本儒末”、“道源儒流”。葛洪儒道兼综思想,顺应了当时社会的需求,将道教从民间提升到官方正统地位,并对后世道教的发展产生了深远的影响。全文分为六章：第一章是对葛洪的思想成因进行分析,从四个方面进行分析论证。第二章是以《抱朴子内篇》作为对象论述葛洪道家道教思想,从本体论、神仙实有、神仙可学三个方面一一进行论述。第三章是以《抱朴子外篇》为研究对象论述葛洪儒家思想,分为三节。分别从君臣关系、仁刑关系、崇礼三个角度进行分析论述。第四章是从三个方面论述葛洪援儒入道,将儒家的伦理纲常与道教神仙方术相融合。第五章是论证了葛洪儒道思想的关系。第六章是葛洪对儒道两家的兼容与超越,以及对葛洪儒道兼综思想的评价。