方回是宋末元初著名诗论家、诗人、学者。方回的诗歌批评内容见于其著作《文选颜鲍谢诗评》、《瀛奎律髓》、《桐江集》、《桐江续集》中。以往对于方回的研究主要集中在《瀛奎律髓》,本文试图将其有关诗歌批评的内容作为一个整体来进行研究。本文共七章,绪论概述了方冋研究的成就与不足,从第一章到第七章的正文中,对方冋诗歌批评的著作、产生的渊源、形成的过程、理论、实践、得失和影响等进行了全面的研究,形成了对方冋诗歌批评的全面看法。我们认为,方回思想独尊儒家,尤其推崇他所认为的承续孔孟儒家正脉的理学家朱熹。方回的诗歌批评也受到程朱理学思想的影响。把方回诗歌批评放在当时的历史背景下来观照,方回诗歌批评的渊源还与其家庭教育、所读著作密切相关,方回还特别阐述了胡仔《苕溪渔隐丛话》对其的影响。方回的诗歌批评经历了一个从有法到无法,从推崇汉魏晋、唐代诸家、"一祖三宗"到自成一家的过程。其诗歌批评有诸多原因,而最根本的动力则是因"惧时意识"而产生的对不朽的渴望与追求。方回在诗歌批评理论方面的创新,一是提出一些新的概念,如"一祖三宗"和"老杜之派"等。在唐诗与宋诗之间,方回提出的"一祖三宗"表明了其评诗的宋诗取向,"老杜之派"则摆脱了狭隘的宗派藩篱的限制,最大限度地博采众长,以形成一套放之四海而皆准的学诗作诗之法,传授后学。二是对前人提出的格高、响字、活句、拗字和变体等理论进行了新的整合与总结,赋予其新的内涵,使其成为方回诗歌批评理论的重要组成部分。三是提出了自己的批评标准。方回提出的诗歌批评基本标准是"古诗以汉魏晋为宗,而祖三百五篇、《离骚》","律诗以唐人为宗,而祖老杜";"律为骨,意为脉,字为眼"。具体诗歌批评中,又以"格高"为最高标准,同时又以诸多的其它具体标准作补充。在诗歌批评的方法上,方回采用的方法大致包括知人论世等六种。虽然是传统的方法,但在具体的诗歌批评中,方回往往综合不同的方法,以达到最佳的诗歌批评效果。通过方回所用的六种诗歌批评方法,我们可以看出方回诗歌批评方法的丰富性和多样性。方回有着丰富的诗歌批评实践,从《诗经》、《离骚》一直到同代诗人的诗作都进行了点评,这是方回诗歌批评理论的具体体现。这不仅能让人看到宋诗与《诗经》、《离骚》、汉魏六朝诗、唐诗之间的渊源关系,而且能够明晰诗人之间的师承关系。本文以时间为序,对方回的诗歌批评实践进行了梳理。从这个梳理中,我们不仅可以看出方回诗歌批评兼收并蓄以救弊补偏的针对性,也可以看出其兼顾形式、风格、内容的批评完整性。方回的诗歌批评实践,尽管对不同时期的诗歌批评标准不同,但体现出对《诗经》、《离骚》以来的言志抒情传统的一脉相承。方回的诗歌批评实践,表现出其诗歌批评的鲜明特征:一、扬江西,贬晚唐。二、重作法,轻原理。三、重背景、源流,不尚空谈。方回在诗歌批评方面的创新和整合,为中国古代诗歌批评做出了一些新的贡献,在诗歌批评史上占有较重要的地位,因而也产生了较深远的影响。