在中国传统思想史上，朱子是继孔子之后最伟大的思想家之一。他身处南宋社会混衰、佛老盛行、儒学式微之乱世，为重振儒学大本，提出了唤醒沉睡的道德自觉为本质特征的道德修养论，通过力畅道德自觉、实现其从遮蔽到彰显这一过程的转化，从而完成儒学修养论的一次自我超越。朱子修养论所突显的道德自觉亦是当前道德建设过程有所忽视并须着重强调的方面。正基于此，本文从四个层面对朱子修养论所呈显的道德自觉进行了阐述。首先，笔者对道德自觉由天理而天地之性而道心的本真之意即朱子修养论所展现的天理本然进行肯定，从而为道德修养过程的实施提供本体性资源；其次，笔者对道德自觉由气而人欲的沉睡从社会现实、气禀之性以及人心、人欲层面进行了原因分析，从而为道德修养过程的实施提供必要性储备；再次，笔者对唤醒道德自觉、恢复人的先天本善状态的方法即居敬穷理作了详细论述，突出方法的具体、细致、可行于道德修养过程的必须；最后，笔者从理论与现实两个维度对朱子修养论的价值进行探讨：就其现实价值而言，朱子修养论通过圣人境界及其现实抵达的正君心方式强调以德治国、与民同德等思想，既反映了朱子本人治弊救世的大思路，又为当前道德建设实现由个体而社会的普遍道德提升提供了极为重要的参照；就其理论价值而言，朱子修养论对天人合一所作的天人关照式理解创造性地发展了儒学修养论，其通过理中所蕴含的道德自觉强调信仰、通过适度的主体性关注强调心灵以及通过方法的务实性强调生活等思想，不仅体现了朱子修养论的完备形态，而且为当下道德建设过程中道德信仰构建、道德关怀自我又不迷恋自我的方式探寻以及道德生活化尝试提供了极为有益的借鉴。