陆采生于吴地陆氏家族，天性狷介狂放，喜好出游，渴望求仙，于科举屡战屡败，但于文学上有一定的成就，主要体现在其戏曲创作方面。作为骈绮派的一员，陆采的戏剧，无论宾白还是曲辞，皆用语典雅华丽。然堆砌辞藻、卖弄文学不是陆采的目的，他以一句句花团锦簇之语，写下了一部部旖旎丽情之作，开创了“风情剧”的先河，对后世戏剧产生了重要的影响，最显著的例子便是汤显祖的“至情”剧。作为活动在弘治嘉靖年间的曲家，陆采的戏剧，又处在南戏向传奇转型的时期。这意味着他的戏剧，必定是这一时代的万花筒，有着转型过渡期鲜明的特色，这主要体现在音乐体制、剧本结构、情节结构、脚色体制、语言特色这五方面。本课题，笔者以三章分而论之。第一章研究陆采自身的相关情况，主要包括三个方面内容：第一是家学涵养与生平，陆氏家族世代相传儒业，家族人员也都有很高的文学修养与心性，陆采在这样一个家族文学的熏陶下，具有了很深的文学底蕴；第二是曲家活动，对于此点，笔者适当采取文献推论，考察陆采与当时曲家的交往情况；第三是简单介绍陆采六部戏剧的概况。第二章研究陆采戏曲的改编创作。陆采的三部现存传奇都是在改编前人的基础上而创作出来的，作为改编本，他的作品就必然会与前人的有所不同。此章探讨的就是陆采改编本的相关情况，主要从作品人物形象、故事情节、主题思想三个方面来展开论述。第三章研究陆采戏曲的转型特色。通过与前后时期的作品进行比较，探索出陆采的戏曲在这一转型期所具有的特点。主要从五个方面考论：第一是音乐体制方面，陆采的戏曲有大量北曲及南北合套的运用；第二是剧本体制方面，陆采传奇的剧本体制有着转型期所具有的不规范现象，主要体现在上场诗、下场诗、出目、卷末收场等方面；第三是脚色体制上，陆采传奇在脚色的运用上极富多样性，在脚色的转换上处理得很合理，适合舞台演出；第四是情节结构上，陆采传奇的情节结构较之同时期其它人的，显得更为严谨有序，这是陆采有意识为之的结果。第五是语言特色上，陆采虽属于文辞派，可他的传奇却多出现真率语，这显然是吸收了宋元南戏质朴通俗的语言风格。