本文从犍陀罗佛教造像艺术的形成出发，简要论述犍陀罗佛教造像艺术在印度的童年，进而重点论述犍陀罗佛教造像艺术传入中国后，兵分两路，一方面汉化，两汉时期随着佛教的东渐，犍陀罗佛教造像艺术也随之传播发展，呈现出历史的嬗变和时代的特色;魏晋南北朝时期的造像，当时大多铸造一些容易搬动、坚固而小巧的金属佛像，颇具印度犍陀罗造像艺术之风格，典型代表是"古式金铜菩萨立像"是据记载我国最早的佛教雕像，其造型为犍陀罗艺术风格，但也有了北方少数民族的特征。从我国现存的云岗石窟、龙门石窟、炳灵寺和麦积山石窟佛教造像中就可以看出风格的递变;隋唐时期的佛教造像，隋代造型轻快而富有流动性，如龙门石窟的药方洞。唐代吸收了时代的审美风尚，出现圆满具足的特点，如龙门石窟的奉先寺卢舍那佛龛;宋元明清时期的佛教造像，这一时期佛教造像基本沿袭前代的风格，变化不大。只是菩萨更显人间母性和平民化的倾向，大规模佛教造像已不多见，也无重要之问世。另一方面，在我国的西部边陲，藏传佛教造像艺术在诸多方面的影响下，按照自己的方式发展着，形成特有的艺术风格。它既吸收了希腊、罗马、印度、尼泊尔、中亚、我国新疆、内蒙古和中原内地等多种文化艺术因素，而又不类同于任何一种被它吸收的文化，呈现出一种独特而鲜明的地域文化风貌，藏传佛教造像艺术正是这一文化风貌的体现。藏传佛教造像艺术肇始于公元7世纪初，此后一直伴随着藏传佛教的发展而发展，经历了1300多年的漫长历史，经过了初传、吸收、融合、转型、成熟到衰落的不同发展阶段。在不同的发展阶段，分别出现了多种不同的造像风格，如吐蕃王朝时期有印度艺术、尼泊尔艺术、中亚艺术、于阒艺术和西藏本土艺术等;两宋时期有克藏风格、帕藏风格和尼藏风格等;元朝时有藏西风格、藏中风格、藏南风格、藏东风格等;清朝时有西藏风格、藏东风格、北京风格等以上这些风格各具特色，表现各异，但是都离不开一定的时代政治背景，都是在一定的时代政治背景下形成的，时代政治的变迁导致审美观念的变化和文化交流的不同是影响这些风格传入与形成的两大主要因素。通过佛教造像艺术的汉化与藏化，不难发现诞生于印度佛教造像艺术传入中国后，在各个历史时期除了遵循佛教造像一般原则外，更多的体现了当时当代的社会统治思想和审美风尚，呈现出典型的时代特征。