梁漱溟是现代新儒家颇具影响的人物，他晚年的人心论以及由人心论而阐发的儒家仁学是其哲学思想的重要组成部分。梁漱溟的人心论以人心作为宇宙大生命的本体，突显宇宙大生命超越生存和繁衍的两大问题不断向上奋进的本性。在这种不断向上奋进中，人心以动物的本能为起始先后发展了理智和理性的重要范畴。理智体现着生命的自觉和创造，理性则达到了生命的向善和审美；理智和理性是生命不断奋进发展的成果，因此人类秉承这些成果从低等动物的物类里脱颖而出，成为最可代表宇宙大生命者。理性是人心发展的最高级阶段，也是人心最根本的特征。人心因理性的作用而具有向善的道德本质和审美的精神活动，这又成为儒家仁学道德伦理的基础。梁漱溟以此为依据，阐释了儒家的仁学，即本性道德的仁者修养，旨趣尚情的仁者性情和关怀渴切的仁者人生。梁漱溟在他的仁学中，结合理性的作用论述了仁的品性、通达和直觉，形成了本性道德的仁者修养；注重真性情的价值阐发了仁的愉悦、无我和安足，品味出旨趣尚情的仁者性情；以其自身的思想轨迹和人生历程为底本提出了快乐人生、道德人生和践履人生的人生样态，构建出关怀渴切的仁者人生。在充满坎坷浮沉的二十世纪的中国，作为文化精英的梁漱溟怀揣着哲学的反思以人心为依据开出了一个去欲无我、充满理想、修己成物的仁者人生，这其中浮现的自强不息、厚德载物的人生意蕴，闪动的安仁乐道、心灵自足的人生智慧，流露的情真意切、尚美健行的人生境界，是值得今天的人们继续思考和体会的。梁漱溟主张依据理性和直觉的仁来生活，把这个仁与现实世界和人生的价值和意义相联系，在物质生活、社会生活以及精神生活等诸方面又给后人以深远的启示。可以说，梁漱溟以生命观念来阐释儒家仁学而生成的仁者的人生修为和人生境界，其价值是永恒的；而他所阐发的充满生机与活力的道德之善的人心本体，又为嗣后现代新儒家的传承和延续铺垫了路向。