“异语”是指主要通过音译为汉字的方式进入汉文文本中的非汉语言。异语在汉文文献中有非常悠久和丰富的历史,并主要体现于史传中记述统治范围之外周边国家与民族的列传;以汉字标注其他民族语文语音以便交流学习的字书;佛经传译过程中出现的大量汉字音写梵语词汇等。在文学文本中,异语的运用最早可追溯至汉代刘向《说苑》中记载的《越人歌》与《东观汉记》中的《莋都夷歌》三章,此二诗原文均属于汉字记音。而较大范围使用异语的文学类型则属边塞诗,在边地书写中,诗人自然会引边地人名、地名、风俗等入诗,这些词汇往往多异语。清代疆域广大、夷夏易位,在人数上不占优势的满洲统治者为了对境内有不同语言、多元文化的族群实施有效统治,创新发展了“同文”概念并大力推进“音写”——即不同语言文字间的对音对译。随着科举制度的发展兴盛,学术重心和文学重心不断分化、下移,文人“分层化”与“混层性”的状态不断扩大,且这一文化空间的混层性在清代步入顶峰。音写之风的盛行与清代诗歌创作群体在族群、阶层上的复杂多样助推了清代诗歌“异语”现象的发展兴盛。乾隆年间,清廷大幅用兵西北并重视对新入版图的广袤疆域的统治,疆域的拓展与西北史地学的兴盛致使乾嘉年间出现大量运用西北人地名的诗歌,如乾隆的西北征战诗与松筠的边地纪行诗,但二人诗歌的史料性强而文学性不高。同时代在西藏为官的和瑛进行了以藏语作异语诗赋的尝试,取得了一定的文学成就,可称是异语入诗的集大成之作。嘉道年间,在“满汉兼”子弟书盛行的背景下,出现了目前发现的唯一一部“满汉兼”诗词集《清汉集锦歌》,满汉两种文字的混合使用更丰富了清代诗歌异语的样貌。道光以降,清国祚衰落,在世界逐渐连为一体的时代背景下,第一批开眼看世界的清人留下了丰富的海外竹枝词,这些海外竹枝词中的异语记述了清人对海外从猎奇走向学习的态度转变,也见证了晚清至近代诗歌语言形式的变革。清代诗歌中的异语自乾隆中期始,迄白话文运动为止,历时约一百六十年,不同时期因不同原因而有不同类型的诗歌异语,并呈现出一定的阶段性特征。通过本文的分析,可以归纳出异语超越其本身的文化实质:异语是清代归属于不同文化族群的人们在发展自身文化,接受其他文化的过程中在诗歌领域所采取的相同策略,异语归根结底是一种文化的交融,因而“异语”的文化旨归不在“异”而在“同”,是文化广泛的同质化倾向在汉语诗歌中的一个缩影。