本文中主要探索蒙古英雄史诗考验婚产生、发展、演变的内在规律。蒙古英雄史诗 考验婚的故事情节是由英雄及其岳父的矛盾所构成：英雄的婚姻总是遭到姑娘父亲的极力 为难与加害，英雄在自己所属社会团体的帮助下，使用摔跤、射箭、赛马等三种技能，通 过岳父的各种考验，终于娶妻回家。在本文中根据岳父的考验方式特征，将蒙古英雄史诗 考验婚分成两大类型：英雄完成几项艰巨任务式考验婚和好汉三项比赛式考验婚。除此之 外，还有上述两种考验婚故事情节相互影响而产生的史诗考验婚现象，本文中将它称为复 合式考验婚。 英雄完成几项艰巨任务式考验婚是史前蒙古社会的父权制时代产生的史诗考验婚现 象。这时蒙古先民已经开始经营游牧经济，有了一定的私有财产和还未完善的父权制个体 家庭组织。另外，蒙古先民在狩猎业发达阶段就进入了父系制氏族社会，这时他们有可能 施行具有考验女婿特征的服役婚习俗。这一习俗中，女方使男方付出劳务代价，其中有跟 他们的经济生产有关的射猎野兽、驯服野生动物等劳务。这样服役婚的效劳不仅仅是一般 的劳务服务，还有一层重要意思是女方考验在效劳期间女婿的摔跤、射箭、骑马等技能。 这时，蒙古先民中间有可能还没有盛行程式化的三项比赛仪式，因此女方只能在具体劳务 中考验女婿掌握的三项技能程度，如女方总是使女婿同凶禽猛兽搏斗或叫他驯服野生动 物，或者让他跟其它妇女掠夺者争斗等等。这一习俗，到了高级野蛮社会的战争年代，被 氏族部落的酋长们所利用。女方的父亲通过考验求婚者，选拔有征战势力的女婿，跟他的 氏族部落联盟并增强自己势力的同时，消灭一部分对手。求婚者们也一样，通过这样的考 验同女方氏族部落联盟的同时，征服一部分氏族部落，俘获他们的一切人口财产，增强自 己的势力。英雄完成几项艰巨任务式考验婚是高级野蛮时代氏族部落联盟战争的反映。 好汉三项比赛式考验婚是上述英雄完成几项艰巨任务式考验婚的基础上产生的史诗 婚姻现象，两种考验婚的基本思想保持一致。蒙古先民从原居地往外扩展开始，跟其它北 方民族频繁接触，渐渐继承了北方民族几千年游牧文化，其中包括好汉三项比赛仪式。在 北方民族当中，好汉三项比赛起初是萨满教祭祀仪式，因氏族部落战争的需要，演变成为 衡量好汉的价值标准。这一转变，在蒙古英雄史诗考验婚的产生起了重要作用。这种考验 婚产生的还有一个重要原因是有的北方民族当中存在以公开的好汉三项比赛仪式去选择女 婿的习俗，这一习俗在他们的口头传承文学中得到反映，并且蒙古考验婚史诗本身所具备 的吸收各种其它考验女婿文化信息之规律，为好汉三项比赛式考验婚的形成提供了一条捷 径。我们通过复合式考验婚的研究，可以更深入地探索这一转变过程的具体痕迹，复合式 考验婚是从英雄完成几项艰巨任务式考验婚转变到好汉三项比赛式考验婚的过度形式。这 里还有一个重要问题需要阐明的是根据历史书籍及蒙古民间婚俗资料，好汉三项比赛式考 验婚只是一种史诗婚姻现象，蒙古先民当中没有盛行过此种考验婚习俗。 揭开蒙古英雄史诗考验婚产生发展的内在规律，不仅关系到蒙古英雄史诗的研究业 绩，对北方及世界其它各民族考验婚的研究也具有至关重要的意义。