朝鲜王朝素来重视与中国的关系，尤其是李朝王朝时期，视明朝为天朝上国，源源不断选派精通汉文化的使臣出使明朝，他们将沿途的所见所闻著录成书，即今天所见的“朝天录”。“朝天录”内容涉及明朝的政治、经济、军事、生活、宗教等方面，也涉及到北京的藏传佛教。藏传佛教随忽必烈迁都而东传至北京，明朝时期在北京进一步传播和发展，被来京朝贺的朝鲜使臣记录在其“朝天录”作品中。　　 根据研究侧重的不同，关于北京藏传佛教以及燕行录的既往研究可以分为两个方面:即利用国内史料对北京藏传佛教进行研究，或是集中于某部燕行作品进行分析。本文利用《燕行录全集》中所收集的明代“朝天录”，从中辑录出有关藏传佛教史料，对明代藏传佛教史料进行补充论证，突出《燕行录全集》对明代藏传佛教研究方面的史料价值，并从中分析明代朝鲜人眼中的藏传佛教。希望补正史之不足，并有所突破。　　 “朝天录”是朝鲜使臣出使明朝所留使行作品的统称。本文第一章系统论述了“朝天录”的版本和主要内容，并对朝鲜使团的构成、朝天路线做了统计研究，对“朝天录”的作者也做了全面的整理。　　 明代藏传佛教在北京的传播发展，不仅在内地的史书及笔记小说中有记载，同时也为来京朝贡的朝鲜使臣所记，这些记载集中于“朝天录”之中。本文第二章系统整理出“朝天录”中的藏传佛教史料，分别对北京藏传佛教诸寺庙、藏传佛教朝贡僧及西番僧活动场所进行研究和论述。　　 本文的第三章分析了朝鲜使臣对明代中国佛教信仰和西番僧产生的误解及其原因，并指出其主要原因是使臣深受本国宗教观念以及华夷思想的影响。在指出这些误解的基础上，还系统阐述了“朝天录”中藏传佛教史料的价值。