自20世纪西方哲学开启“生活世界”的理论转向后,生活世界便开始纳入学者研究的视野之中。从胡塞尔提出“生活世界”概念伊始,到海德格尔研究日常共在的世界,发展至哈贝马斯的生活世界交往理论,再到列斐伏尔的日常生活批判。可以说,学者对日常生活的关注越来越多。同样,马克思的文本中也包含着丰富而深刻的生活观思想,只不过他的生活观与西方哲学的“生活世界”理论并不相同,马克思的生活观是由其哲学革命所开启的。从古典政治经济学到黑格尔的理性形而上学再到费尔巴哈的直观唯物主义,都没有揭露出人的真正的生活内容。相反,古典政治经济学忽视感性的现实生活以及进行感性活动的人,传统形而上学(以黑格尔和费尔巴哈为代表)不理解人的感性的现实活动而远离人的现实生活。只有马克思真正的立足于人的现实的感性活动来研究人的生活,从而把被古典政治经济学和传统形而上学遮蔽的人(劳动者)的生活状况揭露了出来。马克思通过对前人理论的批判和吸收,基于劳动理论提出了自己的生活观。马克思生活观内容丰富,它强调生活的主体是现实的具体的人,必须具有主体自觉性,因而人可以通过现实的物质活动利用自然界所提供的资源改造生活的外部环境,使自然界走向人类社会,并通过物质实践活动逐步实现其生活的目标即人的自由而全面的发展。马克思的生活观是以现实的人为主体、以人的现实的物质活动(劳动)为基础的具有生存论指向的现实理论,它立足人的现实生活,表达对人的现实关怀,因而具有超越以往传统形而上学的现实性和历史性。研究马克思的生活观理论不仅能对马克思哲学的内涵做出新的诠释,还能对当代人的生活具有指导和借鉴作用。