《五经正义》并《二礼》、《二传》“九经义疏”,在唐代以写本流传。北宋国子监汇集唐抄义疏,校勘镂版,又别纂刊刻《论语》、《孝经》、《尔雅》义疏。义疏虽然以经注为依托,但一般认为,在其产生流传之初,并未备载经注全文,而是与经注本各自单行,世称“单疏本”。至南宋前期,两浙东路茶盐司开始将经注与义疏合编刊刻,世称越刊八行本。大约在南宋中期前后,福建地区又出现一批十行本注疏,对后来的注疏丛刻影响最大。　　宋刊单疏本、八行本、十行本,是最重要的三种义疏版本。本文立足于义疏的文本内容,借助版本学、目录学的方法和校勘手段,考察主要义疏版本的文本来源与差别,探索版本编者所作的文本校勘及体例编辑原则,以期把握该版本的内容特色,并结合书版的刊刻、贮存与递修情况,分析各类版本在历史上的影响力。除此之外,本文的相关论述,也可以为今天的义疏读者提供版本知识方面的参考。　　本文分为单疏本篇和注疏合刻本篇,每篇各有两章。上篇第一章《群经义疏的撰成与校刻》,厘清唐代孔颖达等撰修《五经正义》、北宋国子监校刊群经义疏及南宋前期覆刻群经单疏本的大致经过,并考察宋刊单疏本的传本情况,兼及南宋覆刻本与北宋监本的差距。　　第二章《北宋官校(五经正义)管窥》,力求以最接近北宋监刻义疏的版本,详校唐抄系统的《五经正义》残卷。通过归纳大量的异文,推测北宋校勘官对孔颖达《正义》原本作了何种程度的取舍和加工。　　下篇第三章《南宋越刊八行本编刊考》,一方面考察越州官刊注疏,对义疏的内容和体裁,作了哪些编辑;另一方面,考察南宋至明初,诸经八行本之间、八行本与单疏本之间,刊刻、递修工作的关联。　　第四章《南宋建刻十行本考略》,主要从十行本的文本质量、底本、体例等内容因素入手,观察十行本产生的原因及其对后世的影响。