颂圣诗，简言之即歌颂皇帝的诗歌，主要指颂扬皇帝德行、恩泽与太平盛世的诗歌。中晚唐颂圣诗即在中晚唐时期（766—907）所作的歌颂皇帝的诗歌。据笔者粗略统计，中晚唐的颂圣诗有近900首。中晚唐颂圣诗产生的文化背景有：皇权政治的影响、儒学思想的折射、前代颂圣之风的传承、文人仕途所需和宫廷文化的涵育。在中晚唐时期复杂的政治背景以及颂圣诗独特性的影响下，诗人们的创作心态呈现出一定的复杂性，有真心歌颂，有曲意奉承，也有应诗歌体式要求而颂。中晚唐颂圣诗从诗人类型上分，可分为皇帝本人、朝臣百官、应试诗人或平民百姓、诗僧所作。其中有男性、女性所作，当面颂扬、其他场合颂扬，顺境、逆境所作，错综复杂，各有特色。从颂圣的内容上分，有颂太平盛世与人民安康，颂帝王德行、才能、（战）功绩，颂宫廷馆阁、大好河山与建筑，颂国力强盛、外交密切、民族关系和谐与文化兴盛（文学、石经、孔教、音乐、舞蹈、体育等）。从颂的体裁上分，有古体诗（三言、四言、杂言等），绝句（五、七言），律诗（五、七言、长排）等。中晚唐颂圣诗包含了祥瑞、帝王等极其丰富的文化内涵，生动的意象（龙、龟、庆云、武帝、汉帝等）以及深厚的历史文化意蕴与政治色彩。中晚唐颂圣诗中创作手法多种多样，风格迥异，极具艺术特色。它继承了一惯固定的模式：围绕同一主题展开，套路、题目基本一致；宫廷之作破题、描景、歌功颂德程式化结构；应试之作意趣贫乏，押韵对称，辞藻华丽。艺术手法有：表达方式多样化、修辞手法的大力铺设、表现技巧的精心雕琢。语言呈现出高贵、典雅的特色，处处弥漫着帝王富贵之词、恩义仁德之词、嘉祥福瑞之词、太平之词与万岁欢颂之声。