维特根斯坦作为分析哲学的代表人物,对于现当代语言哲学的发展做出了十分重要的贡献。在其一生的学术生涯中,维特根斯坦虽然从未对宗教进行过系统的理论研究,但他对宗教问题却保持着广泛的兴趣。本文主要从维特根斯坦的语言哲学出发,来探析他的宗教思想,特别是他的宗教语言观。由于维特根斯坦的思想在前期和后期有着较大的转变,因而要了解其宗教语言观,就必须分别探析其前期和后期的思想,找出其思想中一以贯之的部分,进而对其宗教语言观进行整体的评价。本文第一章为引言,介绍了本文的研究主题、研究背景和研究意义,并对国内外的研究现状和研究成果作出概述。第二章介绍了维特根斯坦与宗教的渊源。他本人虽然不是一名信徒,但对宗教却有着长久的兴趣,在他几乎所有的著作中,都有着或多或少有关宗教问题的讨论;第三章重点讨论维特根斯坦早期的宗教观。由于他在《逻辑哲学论》中将思想分为了不可说和可说两个领域,因而本文将讨论他为何会将思想如此划分,进而讨论宗教所处的领域;第四章主要讨论维特根斯坦后期的宗教观。不同于前期宗教的不可言说,维特根斯坦后期突出了语言游戏和生活形式的地位和作用,而作为一种特殊的生活形式,宗教也是一种合理的对世界的评价方式,而宗教语言也在宗教实践的使用中获得了意义。在此,维特根斯坦提出了一个重要的概念——"激情",赋予激情在信仰践行活动中以重要的地位;第五章在第三和第四章的基础上,试图从前后期宗教观的巨大转变中找出维特根斯坦思想中一以贯之的部分,及其宗教语言的意义和作用。本文从维特根斯坦的前后期基本思想出发,力图系统地阐明维特根斯坦的宗教语言理论。虽是从前期和后期两个方面分别探析他的宗教语言思想,但还是希望能够展现维特根斯坦变化着的宗教语言观背后的一以贯之的部分。