发展公益事业是社会主义现代化建设进程中无法回避的一个主题,参与公益事业的民间组织数量大、分布广、种类多,一直是许多学者的研究旨趣。同时,在过去的2021年,面对新冠疫情和部分区域突发的洪涝灾害,整个社会的公益参与热情空前高涨。这使我们不禁好奇,人们为何自愿加入公益组织,并且风雨无阻地进行志愿服务?其背后的传播机制有着怎样的作用?基于此,本研究选取了凝聚力较强的民间救援队B作为田野调查点,对其行动者网络的形成和维系进行了研究,目标解决三个核心问题:其一,在救援队B当中,行动者网络是怎样的,具有哪些特点?其二,个体是如何通过信息传播发生“转译”,并建构身份认同的,非人行动者在救援队中的“转译”有着怎样的作用?其三,这种“转译”而来的身份认同是如何表征的,又给救援队B营造了怎样独特的文化氛围?据此,本文以拉图尔的行动者网络理论为视角,深入救援队B进行田野调查,分析了在其行动者网络中,行动者的“转译”过程。最终针对上述问题,笔者得出了以下结论:其一,救援队B所形成的行动者网络是差序化且多元化的,人类以及非人行动者都至关重要,其中微信群是其行动者参与群体活动的必经之点;其二,人类行动者和非人行动者的“转译”并不相同,救援队B中的非人行动者“转译”后会发生价值升级,成为人类行动者的“转译”中介。而人类行动者的“转译”则会使他们在救援队中产生身份认同;其三,由于人类行动者的“转译”程度不同,他们产生的身份认同会存在三种不同的表征,文章也对这三种情形进行了详细阐述。综合上述观点,本文将救援队B中行动者的“转译”程度表述为“转译度”,从个人、组织、社会三个层面分析了影响其成员“转译度”的因素,并以此解释了人类行动者产生差异化身份认同的原因。通过行动者“转译度”的加深或降低,笔者揭示了救援队B这一行动者网络的未来将是流动化的,即在行动者的“转译”更迭中,救援队B能保持可持续性发展,不断地为社会输送民间救援力量。