清代满汉合璧文献《射的——附观马图说》(以下简称《射的》)成书于乾隆三十五年,著者常钧,是一部探讨满族传统弓箭文化的书籍。书中在论述满族传统弓箭文化时,使用了大量的汉文经典作为论据,具有文化的比较、借鉴意义。因此《射的》一书不论从弓箭文化还是语言翻译角度都具有很高的研究价值。《射的》全书共有满文单词3878个,其中实词3292个,词汇量为740个。该书分两部分,第一部分为《射的说》;第二部分为《榆阳射圃观马图说》。《射的说》中分为《意诚》《正心》《存神》《养气》《演法——入门次第节要》五节,其中《演法——入门次第节要》中又分为《步位》《执弓》《扣箭》《开弓》《审固》《撒放》《弓与力配》《矢与弓配》七个小节;《榆阳射圃观马图说》不分节。就目前来看,除了《满汉合璧<射的说>研究》、《清朝习射书籍<射的说>及影响》两篇期刊文章外,还鲜有针对《射的》的研究。吕欧、宋冰的《满汉合璧<射的说>研究》对每段内容中抽取三到五句不等,做转写和对译,并对五处刊刻错误进行订正。李海停的《清朝习射书籍<射的说>及影响》对《射的说》部分内容进行了总结并提出了两处刊刻错误。由此可见,以往研究并未涉及《射的》全文,也未涉及作为《射说》后记的"观马图说"。笔者认为在清代武功首重骑射,马是练习骑射必不可少的。从这个观点来看,作为后记的"观马图说"是《射的》不可缺少的一部分,因此笔者将这一部分也纳入本次研究中。另有《中国古代射书考》仅将《射的》作为相关资料做了简单的介绍。可以看出,目前还没有从版本、校勘等文献学角度对《射的》全部内容研究的文章,更没有以《射的》为中心从语言、文化等角度进行的研究,因此对《射的》的研究还存有很大的空间。本文《满汉合璧<射的——附观马图说>研究》首先对《射的》的书名进行辨析,并根据现有资料理顺著者生平,著者常钧的生卒年不详,但从资料上看可以断定他主要活跃在乾隆朝,且既做过副都统,又做过巡抚,可见其对文、武都不陌生,所以《射的》并不同于一般讲解射箭技巧的文献,更加偏重于对技巧之上的"道"与"德"的探讨,这在满族弓箭文化乃至中国弓箭文化上都是里程碑式的。且常钧曾著《清话问答四十条》,可见他的满文造诣也很高,所以对《射的》中的满文部分进行研究,既有助于直接了解满族弓箭文化对汉文化的借鉴过程,又有助于利用书中满语文使用特点为研究的满语文研究提供材料,因此可以说《射的》一部以儒家思想为基础、博采中国历史文化后,结合满族传统文化而形成的一部射箭伦理著作。其次,利用《北京满文图书总目》《世界满文图书总目》整理存世版本,对各版本进行勘误、确定底本;再次,对《射的》全文进行解读;最后,整理《射的》中的引文和词汇,总结其使用特点。