“和”是中国哲学的一个古老范畴,在中国传统文化中占有非常重要的地位。早在原始社会,我国先民就产生了“和”的观念,在中国文字形成阶段的甲骨文和金文中,“和”字就已经出现了。夏、商、周三代时期,“和”的观念已经渗透到人们的伦理政治观中,但人们对“和”的认识还是直观的,经验的,零散的,感性的,还没有形成系统的理论体系。在西周末年到春秋时期,随着理性的自觉,“和”已经在自然、社会、人生等方面具有了多重内涵,所论及的内容也涵盖了整个古代思想文化系统,形成了比较系统的理论体系,并为先秦诸子对“和”范畴的进一步继承与发展奠定了基础。　　 全文共分为六个部分:　　 第一部分,研究综述。主要介绍了近年来对《左传》、《国语》中“和”范畴的研究状况。　　 第二部分,“和观念的起源”。笔者主要考察了“和”字在甲骨文与金文中的写法,以及人们对“和”的原始含义的种种理解；并且联系《诗经》、《易经》、《尚书》、《周礼》这些有关三代时期的文献,指出在三代时期我国先民们已经有了尚“和”的传统。　　 第三部分,“《左传》、《国语》中和范畴的主要内容”。在这一章中,笔者认为《左传》、《国语》继承和发展了三代时期的“和”的思想。在《左传》、《国语》中,“和”具有了“天人之和”、“政和”、“乐和”的内涵,形成了比较系统的理论体系。而经过史伯、晏婴的“和同之辨”,“和”的内涵上升到了一般的,多样性统一的高度,具有了方法论的意义。　　 第四部分,“《左传》、《国语》中的致和之方”。在这一章中,笔者认为尽管《左传》、《国语》所反映的是春秋时期一段诸侯争霸、战乱不已的历史,但“求和”的观念在《左传》、《国语》中仍然占重要地位。《左传》、《国语》正是凭籍“礼”之制约以致“和”,“德”之教化以成“和”,这两者相互作用,共同实现了社会整体的“和”。　　 第五部分,“《左传》、《国语》中和范畴对先秦诸子的影响。笔者主要阐述了儒家的人际之和思想、道家的天人之和思想与墨家的政和思想。　　 第六部分:结语。阐述对“和”范畴研究的意义以及对当今社会的价值。