近年来,马克思对传统哲学的变革是一场哲学范式的转换,即由传统的理论哲学范式向实践哲学范式转换,已经成为学界的共识。但是这场哲学变革的理论意义,对于理论界来说仍然是一个需要深入发掘的课题。从辩证法理论的革新来看,马克思从传统理论哲学范式到实践哲学范式的转换,是他实现对黑格尔辩证法“颠倒”的理论根源。因此,以往教科书哲学体系把马克思哲学革命理解为“用唯物主义取代唯心主义”就失之简单化和片面化了。黑格尔辩证法的缺陷,在于它是一个封闭的、缺乏包容性的理论体系,所以马克思辩证法与黑格尔辩证法的区别,首先就体现在它是开放的,具有包容性的。但是,“马克思辩证法是开放的辩证法”毕竟是一种简单、粗暴的结论,我们要想真正领会马克思辩证法的革命意义,就不能局限在这种结论中。就思想根源来说,马克思辩证法的开放性源自其内在的否定性。从哲学范式转换的角度来看,马克思辩证法是立足于实践观点的辩证法,而实践本身就是一种否定性的人类活动,属人世界中的事物正是通过人类的实践活动才得到了发展。另一方面,概念范畴是人们在实践过程中对事物认识的概括和总结,随着人们实践的不断深化,概念范畴及其自身的内涵与外延也得到了不断的深化发展。从这个意义上说,马克思辩证法就是实践的辩证法。实践观点的确立,使得马克思辩证法拯救、解放了以往被黑格尔辩证法所遮蔽的“他者”维度。黑格尔辩证法是传统辩证法发展的顶峰,传统辩证法自身的理论演进过程,也就是一个“他者”维度不断遭到遮蔽和压制的过程。哲学解释学大师伽达默尔曾经把辩证法理解为作为“此在”的人与作为历史文本的“他者”之间的“对话”,而从实践的性质来看,马克思意义上的实践也正是一种人与世界、人与“他者”之间意义更加广泛的对话。从这个意义上讲,正是因为实践观点的确立,使马克思辩证法恢复了被黑格尔辩证法所抛弃的“对话”维度,进而恢复了“他者”维度。此外,实践的否定性也决定了马克思辩证法必然有着否定性的理论向度。传统辩证法遮蔽“他者”维度的根源,在于它自身和传统形而上学之间的内在“纠缠”。教科书哲学认为,辩证法与形而上学是截然相反的,但这是一种误解。在历史发展中,辩证法一直从属于形而上学,而形而上学强调的是绝对的同一性与肯定性,这就压倒了辩证法原有的否定性。马克思哲学变革更深层次的意义,就是解除辩证法和传统形而上学之间的“纠缠”,并光复在传统辩证法那里被压抑了的否定性理论向度。因此,对马克思辩证法中“他者”维度的发掘,就应该同对辩证法与形而上学之间关系的探究结合起来。