法治在根本上呈现了一种伸张自由、平等、正义与权利精神的秩序化、总体性的生活状态和生存方式，而它所承载的深层法治理念和价值关怀，则根植于私法文化精神的丰厚底蕴之上，根植于市民社会与国家二元化演进的社会进程之中，进而也就根植于现代性的历史脉动和变革超越之中。 现代性则意味着与传统相区别的总体性的生活图景、文化境遇和生存状态，它基本上意指启蒙运动以来以现代化为动力和指标，以理性和主体性为核心观念，以自由和进步为根本性价值，以法律和科层制等理性化秩序为制度原则的生活方式、信念和态度，从而构成了一种超越给定性存在，实现自由自觉性实践活动的主流文化。 现代性运动有其深厚的社会根源和基础，其主旋律展现着市民社会的兴起及其与国家的二元化进程。因此，市民社会的兴起也就意味着现代性的萌动，它展现了差异性、多样性、自由自主性的私人生活领域和活动空间，促动了现代法治信仰和私法文化精神的形成。然而，现代性的当代困境、危机和超越倾向，也对私法文化精神产生了重要的变塑作用和影响，并决定了私法文化精神的当代转型。即从形式理性到实质理性、从“身份—契约”到“契约—身份”、从“理性经济人”到“现实社会人”、从权利自由到权利限制。这种转向反映了现代性的理性建构、自由精神、市民社会与国家二元对立关系的当代困境，体现了主体性反抗、自由平等诉求、市民社会多元自主化主张的当代涌动，最终还是力图冲破理性“霸权”和社会异化，实现对人的主体价值的弘扬和向人的世界的回归。 现代性所遇到的忧患和困境，并不是个人主义、自由主义和理性精 黑龙江大学博士学位论文亩布亩亩亩亩亩亩亩亩亩可口局亩币布亩声亩亩声亩茸亩亩百亩亩亩亩亩.面画面面蔺面面面困.口面面.面面面面面面面画口面画面面面画画画面面画面面画面面画面面口面面面面面亩面面神本身的错，而是其异化发展的错。而后现代主义对现代性的反抗和解构，根本上也是在对现代性进行修补和纠偏。可见，现代性面临着终结与重建的双重使命，正是基于这种双重使命，现代性的市民社会与国家关系也发生了变革和超越倾向，相应地，私法文化精神也就实现了法律理性的重建和自由精神的重塑。 中国市民社会面临着儒化倾向和局限与超越并存的复杂境地，并具有较为浓重的“东方专制主义”传统，法治理念和私法文化精神严重贫痔，这就加剧了中国法治进程的复杂性和艰巨性。因此，中国就应在“反思现代性”理念的关怀下，建立市民社会与国家的“良性互动”关系，积极培育私法文化精神，形成多元权利基础、公权利权威与私法秩序，从而推进法治国家的早日建立。