法，一个萨维尼眼中“民族精神”的体现，在当今中国，正面对着传统与现代的碰撞。中国法律文化历史悠久，有着自身的特质，却在19世界下半叶起开始面对世界其他法律文化的冲击，二者交融至今，有着有益的发展，却也有令人惋惜的地方。费孝通所述的“乡土中国”是深受中国传统法文化影响的社会，“差序格局”与“礼治秩序”是最显著的特征，而当今社会并没有完全摆脱“乡土”二字，反而进入了“后乡土社会”时代。本文试图通过以 S 村实例分析，以小见大，尝试从小的切口一窥传统文化与现代法治精神的碰撞，佐以苏力的“本土资源论”，尽力探寻笔者心中的“中国法治理想图景”。首先，S村地处山区，物质条件落后，人口老龄化严重，现在面临搬迁问题。在搬迁过程中显现出了一个不可忽略的问题——宅基地使用权与地上房屋的继承问题，这个问题一方面是民法、物权法也土地管理法的冲突，另一方面也是传统观念中房随地走、继承“祖宅”与现代法律中集体土地的规定的冲突。究其根本，这也是传统文化与现代法治精神碰撞下的一个小片段，本文通过对现今宅基地使用权继承问题的分析，来关注该问题的解决。其次，S村也是当今中国无数个“后乡土社会”中的一环，中国农村正在进行着最激烈的变革，法律的普及使得农村生活的方方面面都发生了变化。农村地区，或许是目前来看受中国传统文化影响最深远的地区，当它被动的接受现代法治文化时，其中的矛盾有时是隐形的，但绝对不是可以忽视的。从中国传统文化入手，着重观察传统法文化的历史沿革，再联系现代所称的“法治精神”，两相比较，对比出“乡土社会”中的法治因素。最后，着眼于苏力的“本土资源论”。“本土资源论”自上世界九十年代提出后就一直是研究中国法治的一个重要理论，在二十年后的现在，“本土资源论”是否又有新发展，是否有不适应当今的情形，这都是需要关注的重点。此外，邓正来对苏力理论的分析与批评值得关注。总而言之，无论是苏力的“本土资源论”还是邓正来的“中国法治理想图景”，关注的都是传统与现代、外来与本土的问题，面对这种问题如果简单处理，就会发生 S 村这种意料之外情理之中的问题，这是当代法治无论如何都绕不开的基础命题。