自宋代以来，《韩诗外传》“与传经无关”说几乎成为定论。作者通过对现存文献的梳理与谨慎思辩，以为“无关传诗”说的错误是由于孤立地认识研究对象而造成的，它的要害在于脱离了古代诗歌发生发展的客观实际来研究汉代传诗著作的特点。众所周知，诗歌在其发生发展的初期，是兼具宗教、教育、知识载体、政治教化等功能于一身的综合体，脱离了春秋时期的诗歌这一功能来研究《诗经》及汉代研究《诗经》的著作，就认识论来说是静止的和孤立的。否定三家诗为传诗著作的说法，就是这一认识论指导下的产物。作者通过对文献的考索，以为《韩诗外传》正是基于诗歌发生发展初期的特点来研究《诗经》，以为《韩诗外传》是传诗著作，并进而考订其为汉代传诗的通俗性读物。 　　《韩诗外传》中嵬集了很多历史故事。囿于人们对于汉代小说的认识，长期以来学者并没有从小说的角度进行深入思考。本文从现代小说观念的角度出发，对《韩诗外传》中的故事进行了初步研究。本文以为，《韩诗外传》中的故事，含有虚构成分，情节性较强，其明确的“传经载道”的功用观，对小说的“教化”功用观的生成具有明显影响。其叙述技法也具有自身特征。