随着互联网与娱乐工业的发展,“饭圈女孩”与“饭圈”不只是年轻人、亚文化的游戏,而是以巨大的声量席卷了社会的方方面面,甚至在政治上也有所体现。作为民族主义色彩强烈的青年群体,“饭圈女孩”的民族主义表达引人注目。2019年,随着香港地区有关修例的讨论激烈化,“饭圈女孩”开始在豆瓣小组、新浪微博、Instagram等平台,通过塑造“阿中哥哥”这一人格化国家形象,发表对港独言行的不满。在她们的表达中,饭圈的存在与影响不容忽视,与官媒之间的互动格外清晰,表达内容的性别色彩也较为鲜明。而“饭圈女孩”创造的人格化国家形象“阿中哥哥”,和广泛共识的“祖国母亲”形象相比,发生了性别上的偏转。从“饭圈女孩出征”、“饭圈公益”,再到整治饭圈的“清朗行动”,饭圈女孩的无疑是被大众、平台、资本、官方都关注的群体。从“脑残粉”、“小粉红”,到“饭圈女孩”,以年轻女性为主要构成人群的粉丝群体,在民族主义表达中,有着越来越醒目的位置。从“祖国母亲”到“阿中哥哥”,人格化国家形象的性别偏转也值得关注。因此,本文尝试通过对2019年“饭圈女孩出征”事件的观察分析,以本次事件中的重要符号“阿中哥哥”为研究对象,通过对豆瓣小组、新浪微博等平台中“饭圈女孩出征”相关发言的话语分析、内容分析,探究性别身份、饭圈文化与民族主义之间的关系。在研究中发现,“饭圈女孩”出征的动因来自于“六九圣战”以来的民族主义话语规训、国力发展带来的爱国热情与自信,以及官方媒体的正名的关注鼓舞。在民族主义表达内容上,饭圈女孩以国族认知、民族认同为基础,以“偶像-粉丝”关系为拟态,建构了本次“出征”的核心意象“阿中哥哥”,通过讲述有共情基础的感召故事,建立了“阿中哥哥”美丽、强大、凄惨、惹人怜爱的形象。在民族主义表达形式上,“饭圈女孩”将饭圈话语经验的平移,通过亚文化的编码解码、丰富的图像符号、组织化的控评,将有军事色彩的民族主义口号,与“饭圈文化”和女性化的感召故事结合。而“饭圈女孩”们之所以建构男性化人格化国家形象作为出征符号,一方面受到饭圈文化的熏陶,另一方面出于女性生命经验的影响。作为饭圈成员,“打call”是她们最为熟悉的表达方式;作为女性,讲述感召为主的故事,是女性为主论坛中较为常见的叙事方式。因此,建构“阿中哥哥”形象,建立自己与国家间的异性恋亲密关系拟态,成为了她们进行民族主义表达的方式。这样的方式也给民族主义话语带来了新形式的可能。