关于《诗经》的研究从古至今从未间断过，关于其中“兴”的研究更是众说纷纭。对于“兴”和“兴象”的解释，古人的研究带有浓厚的政治伦理色彩，以致在某种程度上淹没了其本色。后人的研究又多偏重于其作为文学表现手法的角度。这样《诗经》中“兴象”的文化根源往往被忽略掉，导致对于“兴”的解读也莫衷一是，难有定论。因此，对于《诗经》中“兴象”文化根源的探寻就有了必要。文化同社会的发展有一定的不平衡性，它有一定的滞后期，因此要考察《诗经》时代的现象就必须要考虑到它之前的一段时间，即原始社会时期人们的心理状态、社会生活及民族心理文化背景这些综合因素。 本文通过对于《诗经》中几类比较典型的兴象做了简单的归类，发现这些物象背后都隐藏着相应的主题，如“鸟类兴象”同“回归”主题以及“爱情”主题的关联；“鱼类兴象”同“合欢”、“宴饮”主题的关联；“树木光象”同“家国”以及“君子”之间的联系；“药草兴象”同“思乡”以及“相思”主题的联系；“云雨兴象”以及“水兴象”同两性结合之间的联系等等。这些联系的形成并非偶然，而是深深植根于原始社会的土壤内的，是原始社会人们的生活环境、思维方式以及原始宗教(包括原始崇拜及原始巫术)对人们生活产生的种种影响经过历史积淀后留在人们观念中的反映。如鸟类兴象的身上体现着原始崇拜的印记，鱼类兴象的背后也体现着生殖崇拜积淀的痕迹，树类兴象则是原始的物我一体思维方式作用下的社树崇拜人化的结果，药草兴象则更多的受到了原始巫术的影响，云水兴象则是天人交感的思维方式和历史积淀的综合结果。 通过这种探源，使隐藏在《诗经》“兴”背后的文化因素得以明了，也有助于我们更好的解读和研究《诗经》。