本文以唐宋八大家的论说文为研究对象,论说文是一种讲究实用性的散文类别,它在我国古代文体中占有重要的地位。论说文自产生之时,就极具有说理与议论色彩。论说文是唐宋八大家用力很深的创作,集中反映了他们在政治、史学、经学、哲学等方面的卓越成就和贡献。本论文对唐宋八大家论说文进行比较系统的阐释,希望对他们论说文的文体特征、文章内容和思想特点有更深的理解。本论文的研究内容包括以下几个方面：绪论部分首先考察了唐宋八大家论说文的研究现状,对本文研究对象加以界定；其次在吸收归纳前人研究成果的基础上,提出本文的研究思路和研究意义；最后提炼出本论文的观点与创新之处。第一章唐宋八大家论说文中的政论研究。第一节首先统计出各体论说文的分布情况,并以政论散文为例,分析了六类论说文体式的发展和演变情况。其次分析了政论散文繁盛的原因,动荡不安的社会局势、古文运动的间接渗透以及科举体制的改革创新是促进唐宋八大家大力创作政论文的深层诱因。最后分析指出革新内政是他们政论散文的中心内容。第二节从变革思想、民本思想和经济思想三个方面来看唐宋八大家的政治主张和治国理念。第二章唐宋八大家论说文中的史论研究。本章第一节首先分析了唐宋八大家史论文中所蕴含的史学思想。唐宋八大家通过历史上较为突出的人物或事件,表达自己的看法,往往借历史的经验教训,对现实表达某种讽刺和不满,这些集中反映了唐宋八大家以史为鉴的思想。其次,唐宋八大家特别是三苏往往对既定的历史人物、历史事件打破成说,翻案成章,这反映了他们求实创新的思想。本章第二节考察了唐宋八大家史论中“正统”论的内涵,阐释了从韩、柳“大一统”思想到北宋“正统”论思想的嬗变过程。第三章唐宋八大家论说文中的经论研究。唐宋八大家经论文中蕴含着丰富的经学思想,唐宋八大家在治经方面敢于怀疑,提出了很多独到的见解。本章第一节阐述了中唐经学的困境以及韩愈和柳宗元为复兴儒学所做出的种种尝试。二人在经学上注重反思传统观念,不拘泥成说。本章第二节考察了宋六家经学新风。他们对经典的解读、诠释方式开始发生变化,出现了“以义理解经”、“以权变解经”、“以人情解经”等新的解经方式,预示着经学逐渐由“汉学”向“宋学”转变。第四章唐宋八大家论说文中的杂论研究。唐宋八大家的杂论按内容可以分为哲学论文、寓言性说理文和随笔式杂文三部分。本章第一节考察了韩愈、柳宗元、王安石对人性论、天命观的独特阐释。本章第二节分析了杂论中的寓言性说理文,先是分析这类文章的思想特点；它们成为另一面反映社会现实生活的镜子,从不同侧面揭示和鞭挞着社会的腐朽黑暗和人性的丑陋。接着探讨了韩、柳、欧、苏等人寓言文创作的动机,不平则鸣的创作心理、已有创作传统的影响以及革新求变的创作方法成为影响唐宋八大家寓言文产生和发展的主要因素。本章第三节论述了随笔式杂论文,这类文章很富有哲理性,耐人寻味。这类文章还蕴含着丰富的文艺美学思想,其中“简而有法”、“尚意”、“随物赋形”等文艺理论都有所体现。结语部分对全文进行总结,进而提出本论文有待进一步完善和探讨的问题。