知觉问题是哲学研究的重点问题。对知觉问题的探讨主要涉及到两个问题,一是我们是否能够获得关于外在世界的知觉经验?二是我们是否能够获得关于外在世界的知觉知识?怀疑主义基于“共同因素主张”认为我们在真实知觉的情况与怀疑主义所设立的情景具有主观上的不可区分性,从而否认了我们能够获得关于外在世界的知觉经验与知觉知识。基于常识观的“朴素实在论”最先遭到怀疑主义的挑战,随后本文分别分析了两个重要的知觉理论“感觉材料理论”与“意向论”对知觉的辩护以及对怀疑主义的回应,但都以失败告终。因此,文章转向了当代兴起的另一个基于“朴素实在论”的知觉理论,即“析取主义”。文章通过对知觉和知觉知识主要遭受的怀疑主义挑战进行分析,并对析取主义的理论观点进行梳理,最后得出结论认为析取主义能够为知觉与知觉知识提供更好的辩护,从而更有效地回应怀疑主义的挑战。析取主义在当代主要有两种形式,一种是“形而上学的析取主义”,它主要讨论知觉经验的本质问题;另一种是“知识论析取主义”,它主要讨论“知觉知识”的认知支持问题。“形而上学的析取主义”以欣顿、马丁、麦克道威尔、罗格等人为代表,通过区分真实知觉、错觉和幻觉的本质从而反驳了“共同因素理论”,进而保证了我们能够真实地获得外在世界的知觉经验的可能性。“知识论析取主义”主要以普利查德为代表,通过分析“看到P”与“知道P”的关系以及区分认知的“好的情况”与“坏的情况”,调和了内在主义与外在主义的矛盾,为我们提供了一种既是事实性的又是反思可获得的认知支持,从而保证了我们能够通过知觉获得知觉知识的可能性。因此,文章认为析取主义通过这两种形式很好地辩护了我们的知觉与知觉知识,并且有力地回应了怀疑主义的挑战,从而保证了我们能够与外在世界进行真实联系的可能性。