经过半个多世纪,实用主义美学已经从经典实用主义发展到新实用主义。本文试选取了经典实用主义美学的创始人杜威和新实用主义美学的新一代代表舒斯特曼进行比较研究,进而探讨实用主义美学传统从杜威到舒斯特曼的发展和演变。鉴于审美经验已成为现代美学研究的中心,当下审美经验泛化问题日益严重,因而本文着力从审美经验角度来研究杜威和舒斯特曼的实用主义美学理论,以期从中发掘出对解决审美泛化问题有益的部分,为审美泛化问题提供一定的理论思考和实践指导。论文第一部分分析了杜威的审美经验论。杜威的审美经验论是以反对传统的以康德为代表的自律性审美经验论的立场出现的。它强调审美经验的他律性,但同时保持一定的自律性,是他律与自律的有机结合。本部分在阐释杜威审美经验论的哲学背景——经验自然主义的一元论的基础上,分析了审美经验的内涵及其特征——他律性、动态性和连续性,并指出其审美经验的构成要素包括:知觉、情感、理智、想象、实践等。最后阐述了审美经验与文明的关系。论文第二部分分析了舒斯特曼的审美经验论。首先分析了舒斯特曼的哲学背景,即包括性“析取立场”的多元论;其次讨论了舒斯特曼的审美经验观的三个层面:审美经验从艺术领域走向生活领域,表现为生活艺术;审美经验作为指导原则,抹平了高级艺术与通俗艺术的界限;审美经验强调身体的维度,从现代美学的“心”转向“身心”结合。最后分析了舒斯特曼提出的“审美经验的终结”的双义性:一方面表示传统自律性审美经验的终结,另一方面提出要在废墟中寻找审美复兴的种子。论文第三部分主要探讨了实用主义审美经验论从杜威到舒斯特曼的发展和演变。舒斯特曼虽然同样强调审美经验的他律性,但却失去了自律性的边界,迎合了审美泛化现象,走向了极端。之所以产生这种发展和演变,既有时代环境的因素也有他们自身的因素。