译者在地位上一直被认为低于原作者和原文,往往被视为仆人或透明的玻璃,因而译者主体性在翻译中的重要地位往往被忽视。不过二十世纪七十年代以来,随着翻译研究的文化转向,哲学研究的语言学转向,以及新的译学研究方法和理论的出现,译者在翻译中所起的作用己成为广大研究者的热门研究课题之一传统译论中有关译者的理论很难指导译者在翻译实践中充分调动自己的主体性,而结合阐释学相关理论对译者主体性的分析能够更好地解决这个问题。阐释学为翻译研究提供了新的视角,不仅扩展了翻译研究的领域,而且还深化了人们对译者的认识。阐释学是一种探求意义理解和解释的理论。翻译中的文本理解问题也是人们研究的重要课题,从本质上讲,阐释学和翻译研究都是探寻意义转换问题。因此,阐释学能够对翻译研究产生指引作用,其中心视域是人对于文本的理解和解释活动。而翻译活动同样也涉及到对原文文本的理解,因此阐释学和翻译有着密切的联系。理论上,阐释学肯定译者对原文的积极解读。作为认知主体,译者不是意义的被动接受者,而是意义的主动创造者。译者在对原文阐释过程中不可避免的会带有自己的审美价值观、信仰、人生经验、文化特征和态度。在某种程度上,译文也会反映出译者的思想观念和个人特点。“偏见”,“历史的理解”,以及“视域融合”是伽达默尔阐释学中的三个重要概念,本文以哲学阐释学的基本观点作为分析的理论框架,着力探讨译者主体性在翻译活动中的表现和作用。