弗洛姆是法兰克福学派主要代表人物之一,他深受马克思及弗洛伊德的影响,将马克思社会批判理论同弗洛伊德心理分析学说相结合,系统地批判了人的生存异化现象,被称为“精神分析社会学”的奠基人之一。弗洛姆在对资本主义社会生存异化现象的分析中,尤其关注了异化消费问题,形成了相对系统的关于异化消费的思想和理论,并从人道主义的立场对异化消费展开了伦理批判,提出了“重存在”的新人道主义消费伦理。弗洛姆毕生都在研究人的生存问题,前期从微观的人的精神实体结构出发,注重心理分析研究;在接触到马克思关于“异化劳动”以及“人学”的思想和理论之后,开始从宏观的社会经济结构出发,架构其关于人的生存异化的理论框架。弗洛姆的生存异化主要涵盖了自由异化、爱的异化以及异化消费等三种异化现象。弗洛姆认为,异化消费是现代资本主义社会最严重的问题之一。异化消费使人沦为贪婪的消费机器,带来虚假的自由与幸福,不仅导致人性物化,产生了严重的生存危机,还引发资源的浪费及生态环境的恶化。他指出,人的超越性需要的缺失及资本主义经济制度是异化消费产生的两大根源,现代社会性格强化了消费领域的异化程度。对此,弗洛姆提出通过人的心理变革,建立生产性人格及健全社会制度来实现对异化消费的扬弃,但其过分看重人的心理作用的思想进路偏离了马克思主义唯物史观,使其理论蒙上了唯心主义与乌托邦的色彩。面对病态丛生的西方消费社会,弗洛姆从个体、社会、自然三个维度对资本主义社会中人与自我、人与社会及人与自然之间彼此冷漠、相互倾轧的异化关系进行了深刻的揭示。为使西方社会的人们摆脱异化消费,矫正人性,拯救社会,弗洛姆对异化消费的非人道现象进行了深刻的揭露和批判,明确提出“以人的存在为最高价值追求”的新人道主义的消费伦理原则,以及“重存在”的价值取向、健康而人道的消费方式、人应当承担历史责任的伦理规范,以此实现人的真正自由和幸福,重建人与自然之间的和谐。弗洛姆的异化消费理论体现了追求个体自由、理性和爱的价值取向,对社会和谐秩序的肯性与向往,对保持自由与秩序、理性与情感均衡的重视,引发消费者对异化消费的道德观念、审美评价和爱的情感的理性反思,进而激发起对资本主义制度下异化消费和生存危机的自觉。弗洛姆对异化消费引发的三重扭曲的伦理关系的揭示是深刻的,对异化消费的非人道主义消费观的批判是合理的,其异化消费理论对西方社会中的人们深入认识资本主义社会的本质提供了一条新的路径,对新时代中国特色社会主义消费伦理的建构也提供了借鉴,提醒我们在大力发展物质文明的同时要兼顾精神文明的发展,重视人的真正需要和社会的和谐发展。因此,我们要构建重存在的个人消费伦理,倡导消费者适度消费,重建节俭的传统美德;构建可持续的社会消费伦理,在社会中倡导绿色消费理念,引导可持续消费,重建人与自然的和谐。