近代以来，随着工业革命的飞速发展，人类获得了前所未有的巨大的物质财富，马克思曾说过，近代工业革命十年以来所取得的物质财富和成果比人类工业革命前100年所取得的物质财富的总和还要多。但是一个不争的事实是，随着人类物质财富的日益增多，人类的精神财富却在日益的匮乏——尤其是人类的道德水平处于不断下滑的趋势。近代社会以来，整个世界发生了巨大的社会演变。人们对工具理性和规则伦理的过度追求与依赖，使得德性伦理在近代中西方都遭遇了失落和边缘化的境遇。而以道义论和功利主义为代表的现代伦理，在现代道德生活中却日渐面临着众多尴尬和无奈的境地，导致了大量无法解决的伦理难题和深刻的道德危机。人们对社会外在的道德规范难以自觉接受和认同，对规范的遵守也只是一种无奈的消极被动承诺。这种情况下，为了解决危机和摆脱困境，人们便开始重新审视现代的伦理生活和伦理形态，从而提出了德性伦理的复兴。
　　 本文首先主要从概述西方德性伦理复兴的过程入手，对西方德性伦理的复兴进行简单的介绍，并对其给我们当代道德建设的启示进行了总结和概括。我们知道德性伦理在西方具有很长的历史渊源，经历了从以家庭结构和亲属关系为核心的英雄社会，到雅典时期以城邦为主体的公民社会，在城邦社会，做一个好人和做一个好公民是紧密联系的；再发展到后来，到了亚里士多德时代，苏格拉底和亚里士多德是德性伦理的创造者和集大成者，在亚里士多德时代，美德成为一个人的人生理想追求的目标和人格完美的标准。到了中世纪，以基督教为主的《圣经》教义成为最主要的道德规范。近代，功利主义和道义论占据主要的地位，德性伦理被边缘化；到20世纪晚期，德性伦理才在西方重新兴起。1981年麦金泰尔的《德性之后》出版之后，被认为是德性伦理复兴的一个契机。此书以亚里士多德的传统德性伦理为基础，批判现代西方社会的规范伦理学，以重建德性伦理，树立德性伦理的主导地位为其主要目标。麦金太尔把德性界定为：“德性是一种获取性的人类品质，拥有和践行它，是我们能够获得实践的内在利益，而缺乏它，就使我们无从获得这些利益。”在我们的现实生活中，我们过度的追求外在利益，而忽略了内在利益的获取。导致的结果是，我只注重对于经济利益的追求，而忽略了人的德性品质的培养。一般认为，德性伦理学和规范伦理学是两种相互对立的伦理学研究学派，而实际上，德性伦理并不完全排斥规范伦理，二者分属于不同的伦理学研究径路。事实上，德性和规范是我们现实人性的不同层次需求罢了，在不同的历史时期，在不同的道德层次水平上，我们需要不同的道德评价体系。当代美德伦理的出现也体现了当代人对于超越自身的更高的道德诉求。因而，人的道德生活是一个具有不同层次道德需求结构的综合系统。
　　 最后，本文从汲取西方德性伦理复兴的历史经验总结和教训，立足于我们国家的实际，从我们现实的道德状况出发，在我们依法治国的今天，如何培养公民的道德素养，提高公民的道德水准，如何利用我国优秀的传统文化资源来构建中国特色的伦理道德体系。从而实现人们具有德性品质的美好生活。