希利斯·米勒在奥斯汀、德里达、德曼述行理论基础上,对述行理论进行了扩展和应用,成为文学述行理论的集大成者。本文首先对米勒文学述行理论的来源进行考察,探析米勒文学述行理论的理论源头和解构主义思想背景。然后,对米勒文学述行理论的三重建构进行了分述:作者意识的述行、文本的双重述行,读者阅读行为的述行及其伦理性;与此同时,对米勒有关文学活动三个主体的述行性运作机制和效果的论说也进行梳理和阐释。最后,结合米勒近期对文学述行性与共同体关系的论述和批评实践,从文学见证共同体的功能上进一步揭示了文学述行性的现实意义,并由此指出米勒文学述行理论和批评方法在连接文学内外、虚构与现实方面的特性和价值。第一章考察米勒文学述行理论的来源。米勒的述行思想起源于奥斯汀所开创的言语行为理论,又在德里达他者思想和德曼的修辞语言观基础上形成了面向“全然他者”的异质性文学语言观和解构主义他者伦理观。第二章梳理和阐释米勒文学述行理论的三重建构:在作者层面,作者通过对语言有策略的操纵,将意识“活现”,创造出一个想象世界,发挥令人相信的述行效果;同时指出,作者的述行又并非自由,受到读者和文本的限制。在文本层面,文本作为一个自我指涉的“虚拟现实”,召唤读者做出积极回应。在读者层面,阅读是一种伦理行为。一方面,阅读行为的选择、重述是自由的,但又必须遵循语言的异质性命令;另一方面,阅读行为通过语言产生述行效果,促使其他行为的发生,影响文本外的社会、政治和历史。也因此,米勒主张关切语言修辞性的述行性阅读,以此承担阅读行为的伦理责任。第三章考察米勒近年来对文学述行与共同体关系的相关论述,目的是探究米勒文学述行理论与历史、政治、现实究竟是怎样一种连结。可以说,这是米勒的文学述行理论在历史、政治、现实领域的进一步应用和验证,也是学界米勒研究最为薄弱的环节。米勒的共同体思想与南希一脉相承,认为共同体是解体的、自免疫的独体,对其进行述事的见证有限度的。但文学可以述行地见证共同体,具体表现为内外两个向度的见证:一是文本内部言语行为与文学共同体的同构;二是文本以谶语或预言的形式向外发挥出干预共同体现实的述行力量,见证的方式则是凭借文学自身的修辞性。第四章通过阐述米勒对《宠儿》的述行阅读实践,揭示米勒从文本内外两个述行之维开掘文本意义运作机制和伦理性问题的述行阅读策略。最后指出米勒文学述行理论的价值在于:一是连接文本内部研究和外部研究,二是对文学权威和存在价值的证明。