罗曼·英加登是现象学美学理论的开创者,他巧妙地将胡塞尔的现象学运用到了文学和艺术作品的研究之中,是一位颇具创造性的学者。英加登不断地对自己的研究领域进行探索和开拓,因而他涉猎过的领域十分广泛,戏剧便是其中非常重要的一个领域。英加登在戏剧理论方面的研究与其文学作品的理论之间关系十分紧密。他严格区分了“剧本”和“戏剧表演”两个概念,将剧本归到了纯文学作品的门下,而戏剧表演则属于另一种艺术形式。“剧本”和“戏剧表演”这两个概念的区分,是英加登对西方戏剧理论史作出的最为重要的贡献。不过,在具体文学问题的分析中,他却将戏剧表演赋予了过多的“文学性”,因此,就这一方面而言,他的戏剧理论体现了一定的传统性。戏剧表演中的人物的说话功能是英加登戏剧理论中着重探讨的内容。英加登首先从戏剧表演中的再现世界中分出了三组意向性客体,然后以这三组意向性客体为基础提出了再现人物说话的四种最基础的功能,并据此从外在的(听话者)和内在的(说话者自身)影响这两方面详细地阐述了人物说话所具有的行动性。人物说话的行动性的提出,在当时无疑是一个具有创见性和现代性的观点。它的创见性,主要表现在当时鲜有戏剧理论家窥见到这一点；而其现代性,主要表现在这一理论与当时颇具先锋性的戏剧流派——象征主义戏剧之间的戏剧理念在某些方面是相契合的。此外,英加登对戏剧作品中的审美价值和艺术性表现也进行了探究。在审美价值方面,他将一般的艺术作品的审美价值分为三个组成部分：审美上有价值的质、审美价值质以及多重属性。戏剧的审美价值正是这三个部分的有机融合。而对于戏剧作品中的艺术性表现,他主要从作品中的再现空间和再现时间两个方面进行分析。根据再现空间与观众之间的关系,他将舞台上所呈现出来的再现空间分为“封闭的”世界和“开放的”世界两种。无论是“开放的”世界还是“封闭的”世界,观众与作品中的再现世界之间总是存在着一定的审美距离,因为一个合格的观众必须以审美的态度来把握戏剧艺术。而戏剧作品中的时间性主要是以时间图式的形态呈现出来的,这种时间图式是对物理时间的一种模仿,是一种拟时间性的东西,并不具有现实性。在体验戏剧作品时,其中的再现时间也会同读者对一般的文学作品的体验一样,出现时间透视的现象。不过,戏剧作品的再现时间的构建方式与小说、抒情诗等文学作品存在本质的差异。英加登戏剧理论中的现象学美学的研究方式在“时间”和“空间”的研究上结合地尤为完美。他将戏剧理论中的时空问题与现象学的时间和空间理论相结合进行研究,跳出了历来戏剧理论界对于纯粹的物理空间和物理时间的研究范围,将戏剧中的时间与空间延伸到了另一个领域。