“敬”指谦恭肃慎的外在形貌，“情”指喜怒好恶的内在心理，两者一表一里，时分时合，本文针对“敬”“情”相悖的礼貌现象，即以荀子“礼”论中重要组成部分——“敬一情二”思想为切入点，旨在揭示以“敬一情二”为特征的知行模式和思维理路的历史必然性和现实合理性，以期指导实践、裨益社会。综观全文共分为四个部分：第一部分，概述荀子“礼”论的起源与内容，并基于对于荀子“礼”论的整体把握和理论夯筑，进一步对荀子“礼貌观”进行深层阐发。第二部分，阐释“敬”与“情”的表里互动关系，将礼貌观进一步细化为“敬情合一”和“敬一情二”两种类型，前者属于正常情况下人之本然与惯常知行模式，而后者实为个体面临利害抉择时的权宜之计。同时，荀子“敬一情二”原则的提出伴以深刻的历史巨变的时代背景，具有客观的历史必然性，虽在历史上长期遭受“乡愿”的斥骂指责，但实为当时和现今人际关系的实情。第三部分，“敬一情二”思想在日本元禄时代获得了高度重视。当时，崇尚华美，追求利欲的世风民情通过徂徕学派的承接和发展，形成了日本独具特色的令人叹服的礼貌现象。鉴此，“敬一情二”思想在当代中国的复兴与发展对于克服公私不分的陈年痼疾具有深刻的匡正和救治意义。结论部分，重申“敬一情二”原则实质，总结“敬一情二”思想之再度提倡对于思想、教育和政治诸领域的积极建设意义。