欧里庇得斯是古希腊三大悲剧家之一，具有自己独特的创作风格和艺术魅力，他一生创作颇丰，但却在历史动荡中没有全部保存下来，留给后世的不足二十部。欧里庇得斯比起之前埃斯库罗斯和索福克勒斯，更多地关注了人物的内心和社会的诉求，《希波吕托斯》的创作便反映了这个创作理念，同时也是他的代表作之一。在这部作品中，我们可以看出欧里庇得斯独特的伦理学角度的关怀。那么诗人究竟描述了怎样的伦理悲剧，体现怎样的价值取向，又想表达什么样的伦理内涵，这部作品能有什么样的价值取向，可以为我们的生态、生产、生活的可持续发展和人类的全面发展带来什么样的现实启迪。本研究分为三个部分：　　第一章通过文献查找的方法，介绍了欧里庇得斯生活的时代背景和诗人创作《希波吕托斯》时面临的历史背景和伦理观的变化。分两大部分组成，第一部分阐述了希波吕托斯悲剧伦理问题形成的时代背景，包括城邦政治的兴起及鼎盛的社会背景;第二部分介绍了古希腊伦理思想的内涵及变迁。这是欧里庇得斯创作的时代背景，也是形成他独特的创作风格的背景，通过了解时代背景有助于我们更清晰地读懂《希波吕托斯》悲剧的缘由，从而深刻研究《欧里庇得斯》中的伦理问题，揭示出诗人想通过作品表达什么思想和阐释什么样的伦理追求。　　第二章是主体部分，在第一章的基础上，通过理论分析，从伦理实体的冲突和“节制”的悲剧两个方面研究《希波吕托斯》悲剧的伦理问题。根据黑格尔的悲剧观对《希波吕托斯》中的伦理问题进行阐释，揭示出《希波吕托斯》悲剧的缘由不是偶然的感性的，而是伦理实体之间相互对立冲突而导致的;同时通过分析古希腊时期的伦理观的变化，揭示出《希波吕托斯》悲剧也是“禁欲”和“纵欲”两个极端所导致的“节制”的悲剧。本章分为两节，第一节运用黑格尔关于古希腊悲剧“伦理实体”“伦理实体冲突”“最终正义的胜利”等的观念对《希波吕托斯》悲剧进行阐释，从伦理实体着手研究，分析出希波吕托斯中的悲剧人物分别对应家庭了伦理实体和国家伦理实体，他们的悲剧后果实际上是这两种伦理实体相互冲突的悲剧。第二节从古希腊伦理思想的限度，古希腊伦理思想的内核随历史发展而产生变化和不同侧重的角度着手，分析《希波吕托斯》不仅是一个“伦理实体间冲突”的悲剧，也是一个不知“节制”的悲剧，淮德拉的悲剧性表现在于她对自身情欲、城邦制度，是放纵还是破坏之间痛苦的摇摆和抉择。淮德拉令人同情和怜悯的地方在于尽管她在临死之际陷害继子进行复仇，导致丈夫和继子之间血亲相残，复仇原因却是她被神灵诅咒爱上继子，在情欲和爱欲的煎熬中企图保持节制的美德;希波吕托斯令人厌恶的地方在于尽管他是一个“道德模范”，纯洁和专一，却在以他为主角的这场悲剧中毫无作为，显得冰冷无情;希波吕托斯的父亲忒修斯令人扼腕的地方在于尽管他刚愎自用、武断专横，却是一个被突如其来的重重遭遇打击到的迟暮英雄的可怜反应，作为丈夫被妻子背叛和陷害，作为父亲被儿子背叛又杀死儿子，作为城主，在此丑闻之下只能壮士断腕，最后在神灵告知原委后抱憾终身。　　第三章回归现实，指出《希波吕托斯》悲剧的价值取向和现实启迪。本文通过运用跨学科研究方法，以伦理学的视角研究《希波吕托斯》中的伦理问题，首先可以丰富文学研究的内涵，对希腊悲剧有新视角下的阐释和研究，其次有助于我们从新的角度对当下社会的现状进行理解和解决，对未来社会和思想发展的方向以及达到人类的全面发展产生一定的启发。我们应以节制指导生活，用理性规范行为，通过沉思从而实现自制，培养坚强和理想的思辨方法，就可以实现人生幸福，获得幸福感。所以，节制美德是道德修养的要求，是人应达到的思想境界，是追求精神快乐的必须品质，是人类合德性生存的必然之路，更是我们这个社会的迫切要求，培育并增强公民的节制美德教育应该引起全社会的广泛关注和重视。