论文在当代美学政治转向的问题域下,以新批判理论为背景考察阿甘本的政治美学思想。基于生命政治,阿甘本的思想参与推动了新批判理论,通过选择其中三个美学维度,在审美解放、审美治理和审美共同体的问题上研究阿甘本。从批判理论、后批判理论到新批判理论的美学思想不断转变,新批判理论推动了当代美学的政治转向。作为新批判理论的一员,阿甘本的政治美学思想受海德格尔、本雅明和福柯等思想家影响。海德格尔对存在的否定性思考参与了他潜能概念的形成,本雅明的弥赛亚思想影响了他对语言的思考,福柯的生命政治激活了他思考现实方式的转变,生命政治成为他美学思想的进路。阿甘本关注生命与实在性生活形式激变后充溢的可能,以回撤现实的潜在性感知思考生命的解放。感知的革命被渗透于庸常生活的情绪感受溶解,批判理论的审美救赎下沉于日常生活,审美解放重新根植于具体的现实语境,指向生命在生活经验的裂隙间持存的潜能,后批判理论与实在性感知秩序激进切割的方式被重新思考,生命在生活形式的地基上创造自我,在形式与法则的缝合外构造饱满的形式生命。生命治理是阿甘本生命政治的隐性维度。通过考察以装置的形式渗入日常生活的生命权力,阿甘本批判审美与语言的装置化,它们隐秘地构造了生命与生活形式的虚假关系。特定的经验架构划分了感受的边界,生活经验的缝隙被模式化的感知填充,生命的潜能被碎片化的感知机制遮蔽,生命丧失构造自我形式的可能,隐性沦为赤裸生命。语言和美学的治理性从塑造主体的认知拓展为切割生命的形式,审美治理从构造习性和品味推进至生命政治的层面。阿甘本以共通的无属性的生活方式思考共同体,他的思想丰富了新批判理论对差异与共性的社群矛盾的思考。阿甘本以无内容、无意义的感知消解同一性的生命权力,将生命还原为不可表征的存在形式,以此反思现代本质主义的共同体。他审视后批判理论构造的差异离散的社群关系,以生命共有的感觉方式和形式媒介,调和生命的自由与形式的限制,在生命经验于当下时刻的生成中构造无本质的共同体。