第二次世界大战之后,伴随着当代发达工业文明的迅速发展,由于人类肆意改造和利用大自然的生产活动，使人们自身生存发展所依赖的自然界越来越成为人化的自然，大气污染、人口数量的急剧膨胀、自然资源日益匮乏、一些生物的灭绝等等生态危机日益凸现，导致了人和自然的矛盾关系日趋紧张，严重影响了人类社会的生存和进一步发展，于是，当代思想家们开始认真反思人与自然之间异化矛盾的关系，开始认真反思科学技术对人类社会发展所带来的正、负效应。德国法兰克福学派的人化的自然观就是这种反思现实社会问题和人类生存困境的有代表性的理论之一。　　 法兰克福学派人化自然观站在批判的立场上，在人类历史和人的生产实践活动视野中论述自然观,主要分析和探讨了在人类社会发展过程中如何把握自然对人类生存和社会发展的意义。他们的思想理论推进了人们对人与自然之间、自然与社会之间关系的时代状况特征的探索、分析和研究。深入挖掘、分析和整理法兰克福学派的“人化的自然”观理论，可以为我们解决当代中国以及全球化的生态危机问题提供理论参考。　　 本论文除了引言和结语之外分为三个部分:　　 第一部分——法兰克福学派人化的自然观的形成。这部分包括法兰克福学派人化的自然观形成的社会历史文化背景和思想理论渊源。在社会历史背景中，本文阐述了人的异化或物化的历史文化困境，当代资本主义的新变化与深刻危机的主要内容；在思想理论渊源上，简要回顾了马克思实践人化自然观的基本内容，分析和挖掘了马克思、恩格斯自然观中所蕴含的深刻生态意义。还探讨了以卢卡奇为主要代表的第一代西方马克思主义自然观的主要的理论观点以及其对法兰克福学派的“人化自然”观的重要影响。　　 第二部分——法兰克福学派人化的自然观的主要观点。这是本文的重点，本部分通过对法兰克福学派主要代表人物主要著作的分析研究，把其人化的自然观概括为三个方面：“批判的唯物主义”、“生态危机”理论、“自然解放”的理论。本部分通过对其“人化”的自然观基本内容的挖掘、整理与分析，对其“生态危机”理论、“自然解放”理论等理论构架进行了全面阐述和分析，使其趋于系统化、理论化。　　 第三部分——法兰克福学派的人化的自然观评析。这一部分对法兰克福学派人化的自然观思想的理论价值和现实意义进行了客观辩证的深入分析。　　 本部分首先分析了法兰克福学派人化的自然观一些思想的正确性和合理性，论述了法兰克福学派人化的自然观对我国的社会主义现代化建设具有很强的现实意义。这里主要从第一，要按照事物本来的“内在尺度”开发利用自然；第二，要建立人与自然的和谐关系；第三，把社会主义建成道德和美的世界。然后，论述了法兰克福学派人化自然观的局限性。第一，否认自然与社会的区别，把自然融入社会之中；第二，否定经济危机是当代资本主义社会的主要危机；第三，对科技作用的误解；第四，没有指出实现自然解放的具体途径。　　 总之，法兰克福学派的所谓人化的自然观是在资本主义出现新变化与深刻危机的背景下，在接受马克思的早期著作和卢卡奇、柯尔施等人思想影响的基础上，形成的一种接近于马克思主义的自然观。应当肯定，其自然观中的许多理论观点是正确的或基本正确的，对马克思一些观点的解释基本符合原意并有一定的发挥，因而具有一定的理论价值和现实意义，对于今天我们处理生态环境问题，走可持续发展的道路，合理的开发和利用自然,建设以人与自然的和谐关系为目标的和谐社会，是有借鉴意义的。但是，其自然观中的一些理论观点又有明显的错误，直接背离了马克思主义的基本理论。因此，对于法兰克福学派的自然观，我们既不可以全盘肯定，也不能够全盘否定，必须采取实事求是的科学分析和批判的态度。